一堆書要趕快看完解決掉，
好不容易才看完＜瘋癲與文明＞，
很哲學的一本書，
帶給的發想也很大。
接下來真的要把Cox的生產念完，
剩一點點了，
在坐這山望那山的心態下，
湧起看這書望那書的慾望，
實屬難得..........
對，就是＜即將到來的中美衝突＞
剩下三章，
這本的速度可以看很快，
中間有部份是在批評季辛吉對中國的＂友善＂態度，
原因在於＂利益＂，
唉唉....，人不為幾天誅地滅呀...
只是，是涉及中美兩大國的各方戰略，
應實屬慎重.....，
而非一味的向錢看齊，
說到季辛吉，
很不幸的只念完＜大外交＞的上半部，
下半真的只能有時間就看，
畢竟跟我論文無多大關係，
只是某人會不斷誇耀自己已經看過三五回，
意思是他已經到滾瓜爛熟倒背如流的境界了，
所以，我很可悲..............
嘆啊！
回家去～
2009-08-23
瘋癲與文明
這個形象世界的一個基本變化是，對一個多重意義的壓制使這個世界從形象的控制下解放出來。
正是瘋癲變成的誘惑，它體現了不可能之事、不可思議之事、非人之事，以及一切暗示著大地表面是上的某種非自然的、令人不安的荒誕存在的東西。
從瘋癲的想像中產生的非現實的動物變成了人的秘密本質。
在這種幻影性相反的另一極，瘋癲之所以有魅力，其原因在於它就是知識。它之所以是知識，其原因首先在於所有這些荒誕形象實際上都是構成某種神祕玄奧的學術的因素。
這種無法接近的、極其可怕的知識則早已被天真的愚人所掌握。當有理性、有智慧的人僅僅感受到片斷的、從而越發令人氣餒的種種知識形象時，愚人則擁有完整無缺的知識領域。
愚人的智慧預示著：被禁止的智慧，所以它既預示著撒旦的統治，又預示著世界的末日，既預示著最終的福祉，又預示著最高的懲罰，既預示著它在人世間的無限威力，又預示著萬劫不復的墮落。
不存在瘋癲，而只存在著每個人身上都有的那種東西。因為正是人在對自身的依戀中，通過自己的錯覺而造成瘋癲。自戀（self-attachment）是瘋癲的第一個症狀。其原因還在於，人依戀著自身，以致以謬誤為真理，以謊言為真實，以暴力和醜陋為正義和美。
正是瘋癲變成的誘惑，它體現了不可能之事、不可思議之事、非人之事，以及一切暗示著大地表面是上的某種非自然的、令人不安的荒誕存在的東西。
從瘋癲的想像中產生的非現實的動物變成了人的秘密本質。
在這種幻影性相反的另一極，瘋癲之所以有魅力，其原因在於它就是知識。它之所以是知識，其原因首先在於所有這些荒誕形象實際上都是構成某種神祕玄奧的學術的因素。
這種無法接近的、極其可怕的知識則早已被天真的愚人所掌握。當有理性、有智慧的人僅僅感受到片斷的、從而越發令人氣餒的種種知識形象時，愚人則擁有完整無缺的知識領域。
愚人的智慧預示著：被禁止的智慧，所以它既預示著撒旦的統治，又預示著世界的末日，既預示著最終的福祉，又預示著最高的懲罰，既預示著它在人世間的無限威力，又預示著萬劫不復的墮落。
不存在瘋癲，而只存在著每個人身上都有的那種東西。因為正是人在對自身的依戀中，通過自己的錯覺而造成瘋癲。自戀（self-attachment）是瘋癲的第一個症狀。其原因還在於，人依戀著自身，以致以謬誤為真理，以謊言為真實，以暴力和醜陋為正義和美。
2009-08-21
瘋癲與文明
痲瘋病退隱了，但是它不僅留下這些下賤的場所，而且留下一些習俗。這些習俗不是要撲滅這種病，而是要拒之某種神聖的距離之外，把它固定在反面的宣傳之中。在痲瘋病院被閒置多年之後，有些東西無疑會比痲瘋病存留得更長久，而且還將延續存在。這就是附著於痲瘋病人形象上的價值觀和意象，排斥痲瘋病人的意義，即那種觸目驚心的可怕形象的社會意義。
痲瘋病消失了，但是這些結構卻保留下來。
靈魂如同一葉小舟，被遺棄在浩瀚無際的欲望之海上、憂慮和無知的不毛之地上、知識和海市蜃樓中或無理性的世界之中。這葉小舟完全聽憑瘋癲的大海支配，除非它能拋下一只堅實的錨－信仰，或者揚起他的精神風帆，讓上帝的呼吸把它吹到港口。
瘋癲是人身上暗晦的水質的表徵。水質是一種暗晦的無序狀態、一種流動的渾沌，是一切事物的發端和歸宿，是與明快和成熟穩定的精神（mind）相對立的。
瘋癲和瘋人變成了重大現象，其意義曖昧紛雜：既是威脅又是嘲弄對象，既是塵世無理性的暈狂，又是人們可憐的笑柄。
在鬧劇和傻劇中，瘋人、愚人或傻瓜角色變得越來越重要。
當所有的人都因愚蠢而忘乎所以、茫然不知時，瘋人則會提醒每一個人。在一部人人相互欺騙，到頭來愚弄自己的喜劇中，瘋人就是輔助的喜劇因素，是欺騙之欺騙。他用十足愚蠢的傻瓜語言說出理性的詞句，從而以滑稽的方式造成喜劇效果，如他向戀人們談論愛情，向年輕人講生活的真理，像高傲者和說謊者講中庸之道。
在學術作品中瘋癲或愚蠢也在理性和真理的心臟活動著。愚蠢不加區別地把一切送上它的瘋癲舟船，迫使他們接受普遍的冒險。
痲瘋病消失了，但是這些結構卻保留下來。
靈魂如同一葉小舟，被遺棄在浩瀚無際的欲望之海上、憂慮和無知的不毛之地上、知識和海市蜃樓中或無理性的世界之中。這葉小舟完全聽憑瘋癲的大海支配，除非它能拋下一只堅實的錨－信仰，或者揚起他的精神風帆，讓上帝的呼吸把它吹到港口。
瘋癲是人身上暗晦的水質的表徵。水質是一種暗晦的無序狀態、一種流動的渾沌，是一切事物的發端和歸宿，是與明快和成熟穩定的精神（mind）相對立的。
瘋癲和瘋人變成了重大現象，其意義曖昧紛雜：既是威脅又是嘲弄對象，既是塵世無理性的暈狂，又是人們可憐的笑柄。
在鬧劇和傻劇中，瘋人、愚人或傻瓜角色變得越來越重要。
當所有的人都因愚蠢而忘乎所以、茫然不知時，瘋人則會提醒每一個人。在一部人人相互欺騙，到頭來愚弄自己的喜劇中，瘋人就是輔助的喜劇因素，是欺騙之欺騙。他用十足愚蠢的傻瓜語言說出理性的詞句，從而以滑稽的方式造成喜劇效果，如他向戀人們談論愛情，向年輕人講生活的真理，像高傲者和說謊者講中庸之道。
在學術作品中瘋癲或愚蠢也在理性和真理的心臟活動著。愚蠢不加區別地把一切送上它的瘋癲舟船，迫使他們接受普遍的冒險。
2009-08-18
堅持...
終於在五天內看完＜惡兆：中國經濟降溫之後＞
雖然這樣的速度跟湯君橋比起來真的是遜色許多
但是這就是我的方式、我的堅持
堅持要寫RN、堅持要打RN
這樣的堅持不知是否會奏效
對我來說不重要
重要的是在這樣水深火熱的過程，拿石頭砸自己的腳的過程中
會知道什麼是一步一腳印、一枝草，一點露
另類的記錄
禮拜六回台南跟小八聚聚
來到一家美式餐廳
不時傳來令人精神振奮的搖滾樂，偶喜歡！
聊了好多
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
吳小八，妳可不可以找個正經的工作ㄚ？？
笑翻天～～～～～
暑假快結束
再過一年
我的人生就像小八、書宇她們一樣
畢業後，工作一個接著換一個
希望馬哥之前上課說人生只要在30歲之前頻換工作是正常的！
說多了，回家去....
雖然這樣的速度跟湯君橋比起來真的是遜色許多
但是這就是我的方式、我的堅持
堅持要寫RN、堅持要打RN
這樣的堅持不知是否會奏效
對我來說不重要
重要的是在這樣水深火熱的過程，拿石頭砸自己的腳的過程中
會知道什麼是一步一腳印、一枝草，一點露
另類的記錄
禮拜六回台南跟小八聚聚
來到一家美式餐廳
不時傳來令人精神振奮的搖滾樂，偶喜歡！
聊了好多
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
吳小八，妳可不可以找個正經的工作ㄚ？？
笑翻天～～～～～
暑假快結束
再過一年
我的人生就像小八、書宇她們一樣
畢業後，工作一個接著換一個
希望馬哥之前上課說人生只要在30歲之前頻換工作是正常的！
說多了，回家去....
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.12 結論：國際協同、多邊治理
＊西方因忽略啟蒙價值而自限困境，中國則因無法切割經濟發展與社會改革而進退兩難。
＊在全球化的賽局中，只能接受「人為刀俎，我為魚肉」的命運。全球化其實是擴大了經濟差異，而非弭平經濟差異。
＊目前，中國共產黨已經走到改革的極限，沒有創造真正多元的資本主義經濟與社會，而躊躇不前。
＊中共保守派勢力日漸上升，急著要重振共產主義精神，紓緩農民貧困為優先要務，強化黨的管控，即使只賣國企少數股權給私人企業或外資，都不准。
＊西方必須盡可能避免強迫中國領導人，使得中國退回到經濟孤立、凍結經濟改革過程，以免衝擊全球貿易和金融體系。要鼓勵中國在具有正當性的究責體系內和平過渡到多元主義。
＊整個西方世界對啟蒙思想的價值缺乏共識的確令人吃驚，而中國也出現意識型態的危機。黨既然已接受資本加入黨，階級鬥爭就已成為過去；那麼，是什麼樣的價值使一黨專政理直氣壯？共產主義本來的目標不僅是做為政治信條，它還想替如何活得更好這個大問題提供答案。
＊哈伯瑪斯主張信仰、本能與信念和世俗主義、理性和經驗主義，彼此之間的爭吵不但沒有用，還會自我毀滅。人性的本質對這兩方都需要。哈伯瑪斯說，我們不可能試圖把人性硬塞進科學的理性主義框架，因為市場交易的邏輯和正義並非以理性的人類原則為基礎。問題不在世界錯了，而是人性也需要道德的豐富，以及了解知識如何運用，如何從宗教來汲取知識。
＊西方因忽略啟蒙價值而自限困境，中國則因無法切割經濟發展與社會改革而進退兩難。
＊在全球化的賽局中，只能接受「人為刀俎，我為魚肉」的命運。全球化其實是擴大了經濟差異，而非弭平經濟差異。
＊目前，中國共產黨已經走到改革的極限，沒有創造真正多元的資本主義經濟與社會，而躊躇不前。
＊中共保守派勢力日漸上升，急著要重振共產主義精神，紓緩農民貧困為優先要務，強化黨的管控，即使只賣國企少數股權給私人企業或外資，都不准。
＊西方必須盡可能避免強迫中國領導人，使得中國退回到經濟孤立、凍結經濟改革過程，以免衝擊全球貿易和金融體系。要鼓勵中國在具有正當性的究責體系內和平過渡到多元主義。
＊整個西方世界對啟蒙思想的價值缺乏共識的確令人吃驚，而中國也出現意識型態的危機。黨既然已接受資本加入黨，階級鬥爭就已成為過去；那麼，是什麼樣的價值使一黨專政理直氣壯？共產主義本來的目標不僅是做為政治信條，它還想替如何活得更好這個大問題提供答案。
＊哈伯瑪斯主張信仰、本能與信念和世俗主義、理性和經驗主義，彼此之間的爭吵不但沒有用，還會自我毀滅。人性的本質對這兩方都需要。哈伯瑪斯說，我們不可能試圖把人性硬塞進科學的理性主義框架，因為市場交易的邏輯和正義並非以理性的人類原則為基礎。問題不在世界錯了，而是人性也需要道德的豐富，以及了解知識如何運用，如何從宗教來汲取知識。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.11 後美國時代來臨
＊美國走過二次戰後自由貿易的黃金年代，近年來保護主義的聲浪卻是甚囂塵上，企業也越來越重視股東的即時財務報酬，其結果便是企業拋棄了社會使命與誠信，虛飾財報，精簡人事，熱衷於對生產力無益的併購。國會與執法機構屈服於大企業，教育花費節節高漲，媒體也不敵營利與意識型態的力量。執意出兵伊拉克的單邊主義作風更是讓美國在國際間的尊嚴掃地，也更難讓中國樂於扮演「負責任的利害關係人」之角色。
＊Milton Friedman：自由絕對不是放縱！
＊啟蒙思想和市場之間一直維持某種程度的緊張關係，但是在1980年代之後卻逐漸瓦解，偏向市場、財產和富人。
＊所有權的唯一使命就是使利潤極大化，公司唯一的策略宗旨就是替股東創造最大財務報酬。雖然這在理論上有其吸引力－它提供方向，凡有利於公司者必定有利於股價－在實務上，它卻導致破壞力十足的短期主義。
＊啟蒙思想有個核心概念，就是在公共空間中各種論述可以自由競爭，根據客觀證據爭取大家接受。
＊啟蒙思想的民主概念有四大基礎：負責任、代議制、尊重依法治理、以及透過言論自由有能力辯論、交換意見和商量討論。
＊中國是我們這一代最重要的挑戰。西方的利益是，讓中國放棄共產主義，讓它了解啟蒙思想體制的重大價值，建立自己的啟蒙思想體制，成為積極希望支持這些價值及國際治理的一個家。
＊美國走過二次戰後自由貿易的黃金年代，近年來保護主義的聲浪卻是甚囂塵上，企業也越來越重視股東的即時財務報酬，其結果便是企業拋棄了社會使命與誠信，虛飾財報，精簡人事，熱衷於對生產力無益的併購。國會與執法機構屈服於大企業，教育花費節節高漲，媒體也不敵營利與意識型態的力量。執意出兵伊拉克的單邊主義作風更是讓美國在國際間的尊嚴掃地，也更難讓中國樂於扮演「負責任的利害關係人」之角色。
＊Milton Friedman：自由絕對不是放縱！
＊啟蒙思想和市場之間一直維持某種程度的緊張關係，但是在1980年代之後卻逐漸瓦解，偏向市場、財產和富人。
＊所有權的唯一使命就是使利潤極大化，公司唯一的策略宗旨就是替股東創造最大財務報酬。雖然這在理論上有其吸引力－它提供方向，凡有利於公司者必定有利於股價－在實務上，它卻導致破壞力十足的短期主義。
＊啟蒙思想有個核心概念，就是在公共空間中各種論述可以自由競爭，根據客觀證據爭取大家接受。
＊啟蒙思想的民主概念有四大基礎：負責任、代議制、尊重依法治理、以及透過言論自由有能力辯論、交換意見和商量討論。
＊中國是我們這一代最重要的挑戰。西方的利益是，讓中國放棄共產主義，讓它了解啟蒙思想體制的重大價值，建立自己的啟蒙思想體制，成為積極希望支持這些價值及國際治理的一個家。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.10 笨蛋，關鍵是啟蒙思想
＊自由與民主，是當今廣受稱頌的普世價值，但若沒有歐洲十八世紀的啟蒙思想在背後支撐－強調負責任、講道理的精神、接受法治、重視教育、打造公民社會、鼓勵多元主義、限制壟斷－那麼，自由將被濫用，而民主也將傾頹。中國不可能只取經濟發展而捨民主，而西方走到資本主義的極致，同樣也背叛了啟蒙思想。
＊關貿總協定乃是實現地緣政治策略的經濟面向之貿易工具。
＊傅里曼（Tom Friedman）極力鼓吹新秩序，其認為保護主義會自招伊戚，傷害其他國家，只是暫時逃避現實。最好的回應是「提升技能」（upskill），把變革當作機會予以擁抱，集中以腦力、靈敏度和高附加價值為其優勢機處的產業，而非守住依賴低工資的產業。
＊自由與民主，是當今廣受稱頌的普世價值，但若沒有歐洲十八世紀的啟蒙思想在背後支撐－強調負責任、講道理的精神、接受法治、重視教育、打造公民社會、鼓勵多元主義、限制壟斷－那麼，自由將被濫用，而民主也將傾頹。中國不可能只取經濟發展而捨民主，而西方走到資本主義的極致，同樣也背叛了啟蒙思想。
＊關貿總協定乃是實現地緣政治策略的經濟面向之貿易工具。
＊傅里曼（Tom Friedman）極力鼓吹新秩序，其認為保護主義會自招伊戚，傷害其他國家，只是暫時逃避現實。最好的回應是「提升技能」（upskill），把變革當作機會予以擁抱，集中以腦力、靈敏度和高附加價值為其優勢機處的產業，而非守住依賴低工資的產業。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.9 走向戰爭的邊緣
＊中國的國力快速增長，終究會挑戰美國的霸權地位。人民幣的升值與否、中美貿易的鉅額逆差、中國的能源與原物料全球爭奪、兩岸關係外弛內張，在在挑戰中國能否「和平崛起」。
＊鄧小平謹慎的用民族主義方式提出改革開放。1982年他向中共第12次全國代表大會報告，開放不僅是經濟現代化所不可或缺，還可達成下列兩個目標：
1、強化中國，使其能挑戰外國，特別是美國霸權；
2、促成台灣回歸祖國的大業。
＊鄧小平在天安門事件後提出指導戰略：「冷靜觀察、穩住陣腳、沉著應付、韜光養晦、善於守拙、絕不當頭」。
＊照「中國改革開放論壇」主席鄭必堅的說法，中國崛起是和平的。所謂和平崛起並不是中國會放棄它的利益，而是它會和平追求利益、解決既有的紛爭。
＊中國的目標是充分展現民族主義以撫慰國內民意，讓共產黨統治具有正當性，小心追求仔細盤算過的國家利益，不去挑戰基本上對中國的發展抱持友好態度的國際體系。
＊中國越來越富強之後，這條鋼索也越來越難走。即使中國力圖不展露威脅，美國身為霸權大國，實在搞不清楚中國所未終究要重新取得在世界上「合理地位」（rightful place）是什麼意思。
＊John Mearsheimer是個現實主義派學者，他認為中美遲早會在軍事上起衝突，美國應該盡其所能防制中國經濟上富足到可以挑戰美國，才符合美國的利益。但學者Avery Goldstein則是認為美中之間固然有競爭，可也有合作的領域。兩位學者的不同立場，同時也反應了美國國內的兩種主流之聲音。
＊核子武器時代，崛起中的國家在思考以武力挑戰霸權大國時，必須更加審慎。美國的硬權力和軟權力都十分強勁，中國根本難望其項背。一旦輕啟戰火，即使是為台灣而交鋒，搞不好就斷送了共產黨政權。
＊在整個大趨勢之下，透露出中國的地位缺乏永續性。中國在國外接受多元性、依法統治和究責制，可是在國內卻堅不接受（兩套手法）。1988年，全世界有三分之二的國家不是民主國家；今天則有三分之二國家為民主國家。中國越來越落單。中國越成長，經濟實力越發強大，它做為一個一黨專政，國家的身分將變得越混淆，很難維持下去。
＊中國的客觀利益必須支持它受惠的國際制度，這意謂中國得和直接抵觸其國內做法的價值、體系和過程相處。
＃第一個引爆點：貿易與金融
中國把透過貿易順差累積下來的巨額外匯存底以美元部位持有，並將其貨幣投資在美國國庫券上，但是從中國的觀點來看，風險/報酬比率越來越不划算。
有證據顯示，油價越高，收入越多，產油國家在政治上越會傾向威權高壓的政治體制上（如：委內瑞拉－查維茲）。中國的外交必須確保中國有可靠、多角化、安全的石油蘊藏，以及運抵中國的方法。
＃第三個引爆點：戰略與防務
中國鼓勵兩岸貿易與投資，讓台灣綁在中國的利害越來越大，中國已取代美國，成為台灣最大的出口商品輸出國家。
＊面對崛起的中國，美國在亞洲的外交鎖定：降低溫度、維持通話管道通暢、建構一個沒有威脅的環境，使中國能往多元主義方向發展。
＊中國的國力快速增長，終究會挑戰美國的霸權地位。人民幣的升值與否、中美貿易的鉅額逆差、中國的能源與原物料全球爭奪、兩岸關係外弛內張，在在挑戰中國能否「和平崛起」。
＊鄧小平謹慎的用民族主義方式提出改革開放。1982年他向中共第12次全國代表大會報告，開放不僅是經濟現代化所不可或缺，還可達成下列兩個目標：
1、強化中國，使其能挑戰外國，特別是美國霸權；
2、促成台灣回歸祖國的大業。
＊鄧小平在天安門事件後提出指導戰略：「冷靜觀察、穩住陣腳、沉著應付、韜光養晦、善於守拙、絕不當頭」。
＊照「中國改革開放論壇」主席鄭必堅的說法，中國崛起是和平的。所謂和平崛起並不是中國會放棄它的利益，而是它會和平追求利益、解決既有的紛爭。
＊中國的目標是充分展現民族主義以撫慰國內民意，讓共產黨統治具有正當性，小心追求仔細盤算過的國家利益，不去挑戰基本上對中國的發展抱持友好態度的國際體系。
＊中國越來越富強之後，這條鋼索也越來越難走。即使中國力圖不展露威脅，美國身為霸權大國，實在搞不清楚中國所未終究要重新取得在世界上「合理地位」（rightful place）是什麼意思。
＊John Mearsheimer是個現實主義派學者，他認為中美遲早會在軍事上起衝突，美國應該盡其所能防制中國經濟上富足到可以挑戰美國，才符合美國的利益。但學者Avery Goldstein則是認為美中之間固然有競爭，可也有合作的領域。兩位學者的不同立場，同時也反應了美國國內的兩種主流之聲音。
＊核子武器時代，崛起中的國家在思考以武力挑戰霸權大國時，必須更加審慎。美國的硬權力和軟權力都十分強勁，中國根本難望其項背。一旦輕啟戰火，即使是為台灣而交鋒，搞不好就斷送了共產黨政權。
＊在整個大趨勢之下，透露出中國的地位缺乏永續性。中國在國外接受多元性、依法統治和究責制，可是在國內卻堅不接受（兩套手法）。1988年，全世界有三分之二的國家不是民主國家；今天則有三分之二國家為民主國家。中國越來越落單。中國越成長，經濟實力越發強大，它做為一個一黨專政，國家的身分將變得越混淆，很難維持下去。
＊中國的客觀利益必須支持它受惠的國際制度，這意謂中國得和直接抵觸其國內做法的價值、體系和過程相處。
＃第一個引爆點：貿易與金融
中國把透過貿易順差累積下來的巨額外匯存底以美元部位持有，並將其貨幣投資在美國國庫券上，但是從中國的觀點來看，風險/報酬比率越來越不划算。
＃第二個引爆點：資源戰（石油）
有證據顯示，油價越高，收入越多，產油國家在政治上越會傾向威權高壓的政治體制上（如：委內瑞拉－查維茲）。中國的外交必須確保中國有可靠、多角化、安全的石油蘊藏，以及運抵中國的方法。
＃第三個引爆點：戰略與防務
中國鼓勵兩岸貿易與投資，讓台灣綁在中國的利害越來越大，中國已取代美國，成為台灣最大的出口商品輸出國家。
＊面對崛起的中國，美國在亞洲的外交鎖定：降低溫度、維持通話管道通暢、建構一個沒有威脅的環境，使中國能往多元主義方向發展。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.8 資本主義的柔性基本架構
＊西方資本主義之所以成功，是因為發展出一個保障個人財產權的社會架構，個人可在其中恣意創新、承擔風險、履行責任。2008年金融海嘯所暴露的，正是這套柔性架構在「股東價值極大化」、貧富差距惡化的侵蝕下遭到破壞的結果。中國若是沒有體認到打造資本主義是一件精細龐大的工程，勢將長到惡果。
＊多元主義的敵人是工、私部門的壟斷，盟友是來自活力充沛、獨立運作的公民社會之各種壓力團體、遊說團體和利益團體。這樣一個公民社會的支柱不只是有意維持均衡力量的國家，還得有一群具備基本物質生活和教育水平的公民，有能力和創意去積極參與、維持壓力，以堅守多元主義。
＊北京共識有三大要素：
1、中國擁抱科技創新，不是以廉價勞工為成長的基礎；
2、中國在成長的優先項目上強調平等和永續；
3、中國預備好以本身經驗出擊，認真面對中國命運，而非逕自接受西方的例子和法則。
＊西方資本主義之所以成功，是因為發展出一個保障個人財產權的社會架構，個人可在其中恣意創新、承擔風險、履行責任。2008年金融海嘯所暴露的，正是這套柔性架構在「股東價值極大化」、貧富差距惡化的侵蝕下遭到破壞的結果。中國若是沒有體認到打造資本主義是一件精細龐大的工程，勢將長到惡果。
＊多元主義的敵人是工、私部門的壟斷，盟友是來自活力充沛、獨立運作的公民社會之各種壓力團體、遊說團體和利益團體。這樣一個公民社會的支柱不只是有意維持均衡力量的國家，還得有一群具備基本物質生活和教育水平的公民，有能力和創意去積極參與、維持壓力，以堅守多元主義。
＊北京共識有三大要素：
1、中國擁抱科技創新，不是以廉價勞工為成長的基礎；
2、中國在成長的優先項目上強調平等和永續；
3、中國預備好以本身經驗出擊，認真面對中國命運，而非逕自接受西方的例子和法則。
中國新右翼正在興起
http://www.mirrorbooks.com/news/?action-viewnews-itemid-1573
艾理
2009年7月1日下午，中共建黨節，北京金茂威斯汀酒店宴會廳，二百多人濟濟一堂，多數為商人，少數學者，他們聚在一起聆聽招商局集團董事長秦曉的講座並展開討論。會議是歐美同學會商會2005委員會組織的。商人聚會不討論生意，討論的題目是“中國未來30年向何處去？”
商界的學術討論會多了
秦曉從分析“現代化”與“現代性”這兩個概念開始，認為“現代性是指自歐洲啟蒙運動以來所倡導的價值觀，這裏面主要包括個人權利、自由和理性，及相應的市場經濟、民主政體、民族國家的制度安排。現代性主要指它的價值層面，一個現代性的社會包括價值層面和為了保障這些價值的制度層面。現代化理論與現代性相關，但在中國的語境中，‘現代化’一詞的內涵主要是經濟和物質指標，而價值體系和制度安排則被抽離。——近百年來的中國和未來中國，在前後跨越的三個世紀的歷史進程中，始終離不開這樣一個命題，即現代性轉型。”
秦曉強調，中國的崛起，除經濟增長外，還必須有價值體系和制度安排方面的普世性和示範性。這些充滿學術氣息的話語，表達了一個簡單的意思，已經擁有30多年經濟持續增長奇跡的中國，要進入價值和制度變革的準備時期了，變革的方向就是個人權利保障、自由和理性、民主政體等等。
最近中國，學術界的學術討論會減少了，商界的學術討論會增加了，中國商人的公共組織如中國企業家論壇、中國企業家俱樂部、阿拉善SEE生態協會、歐美同學會商會2005委員會等都組織各式與商業無關的學術討論會。上這些組織的網站，研究分析這些組織關於國家命運及中國未來的討論，會使我們得出一個結論：中國新右翼正積極尋求思想共識，中國新右翼正在有力興起並將影響中國未來的政治走向。
中國改革以來30多年，在政治思想上大體有三種派別，一是官方實際奉行的新權威主義，以開明集權來推進市場經濟和經濟增長，政治上保守，經濟上開明。二是自由派，又被稱為右派，追求市場經濟與民主法治轉型，力量主要表現在經濟學、法學、媒體領域，已演化為中國學術和輿論事實上的主流。三是新左派，新左派與迷戀馬列毛的老左派有內在淵源，但話語表達另有新意，追求民族主義、國家主義、強權政府、國有經濟。在思想理論上，政府搖擺在自由派與新左派之間。政府的重要文件，常常是自由派、新左派話語的雜揉。
新右翼如何定位？
國內學界常常把新老左派都稱為政權派，因為它們在骨子裏都是站在政權角度講話，而政府內部則習慣把自由派視為反對派。自由派之所以被視為反對派，也並非空穴來風，六四學潮、08憲章簽名都與自由派關係密切。一旦發生民眾與政府的衝突，一般來說自由派會站在民眾一邊，而新老左派都會回到政府身邊。有新權威主義、自由派與新左派這些參照系，我們可以為新右翼做一個定位。
我們先將新右翼與新老左派做一個比較。新右翼重視個人權利、自由競爭、市場經濟、憲政民主、法治國家，在這一點上，新右翼國家目標與新老左派不同甚至是對立的。但是，新右翼極端重視秩序維護，認為制度變革應當是漸進的平穩的，不允許社會動亂打斷經濟增長的進程，正如秦曉所說的“沒有秩序的自由是不行的”。而且，在對外關係上，新右翼會十分重視國家利益的維護。新右翼與新老左派雖然價值和制度目標不同，在維持秩序穩定及對外爭取國家利益這點上也有共通之處。
將新右翼與自由派（或右派）相比，我們會發現新右翼與自由派在國家改革目標上是共通的，它們都希望建立一個市場經濟和憲政民主的中國。但是，兩者又有很大差別，總體來說，自由派會將共產黨視為市場經濟、憲政民主和中國歷史進步的阻礙者，而新右翼則致力上下互動，推著共產黨一起走市場經濟和憲政民主之路。自由派在價值上認同西方從而親西方，新右翼雖然在價值上認同西方但認為中國與西方的關係應當建立在利益競爭而非抽象的價值認同上面。自由派的基礎主要是學者、記者、編輯等知識分子，而新右翼的基礎主要是有想法的工商業者。可以說，自由派（右派）與新右翼是同一目標下的不同策略群體。
對自由派來說，新右翼是右派的一部分，它們的根本價值與制度取向相同，它們之間的差別是激進與漸進、革命與改革、鬥爭與合作的差別，在未來幾年之內，自由派與新右翼不會成為敵人。對政府來說，新右翼對現政權沒有任何厭惡與敵意，他們更像政權體系內出來的開明派，對政權還有親緣情感關係，由於他們進入了市場和世界，他們不願意這個政權龜縮在龜殼裏等死，他們不願意共產黨被社會發展所拋棄而引來動蕩和破壞。
對新老左派來說，自由派是共產黨外來的敵人，新右翼不會容忍社會動亂，更不會允許社會對共產黨人採取報復手段。如果讓新老左派來選擇，他們情願選擇新右翼而不會選擇自由派。 改革之初的“新權威主義”隨著“六四學潮”的鎮壓失去了道德感召力，馬列毛老左派已因毛的實踐而失去了對現實的真實影響力，新左派則由於內部分歧過大尚未形成共識處在混亂之中，自由派則因08憲章而引起政府緊張而處於被控制和壓縮狀態，唯有新右翼最有可能與政府、自由派、新左派達成妥協與共識，而且與自由派與新左派不同主要由知識分子組成不同的是，新右翼主要由有思想的工商人士組成，他們受過工商洗禮，掌握著大量財富，新右翼將有可能在未來幾年成長為中國政治思想新主流，領導中國政治的未來演進。
艾理
2009年7月1日下午，中共建黨節，北京金茂威斯汀酒店宴會廳，二百多人濟濟一堂，多數為商人，少數學者，他們聚在一起聆聽招商局集團董事長秦曉的講座並展開討論。會議是歐美同學會商會2005委員會組織的。商人聚會不討論生意，討論的題目是“中國未來30年向何處去？”
商界的學術討論會多了
秦曉從分析“現代化”與“現代性”這兩個概念開始，認為“現代性是指自歐洲啟蒙運動以來所倡導的價值觀，這裏面主要包括個人權利、自由和理性，及相應的市場經濟、民主政體、民族國家的制度安排。現代性主要指它的價值層面，一個現代性的社會包括價值層面和為了保障這些價值的制度層面。現代化理論與現代性相關，但在中國的語境中，‘現代化’一詞的內涵主要是經濟和物質指標，而價值體系和制度安排則被抽離。——近百年來的中國和未來中國，在前後跨越的三個世紀的歷史進程中，始終離不開這樣一個命題，即現代性轉型。”
秦曉強調，中國的崛起，除經濟增長外，還必須有價值體系和制度安排方面的普世性和示範性。這些充滿學術氣息的話語，表達了一個簡單的意思，已經擁有30多年經濟持續增長奇跡的中國，要進入價值和制度變革的準備時期了，變革的方向就是個人權利保障、自由和理性、民主政體等等。
最近中國，學術界的學術討論會減少了，商界的學術討論會增加了，中國商人的公共組織如中國企業家論壇、中國企業家俱樂部、阿拉善SEE生態協會、歐美同學會商會2005委員會等都組織各式與商業無關的學術討論會。上這些組織的網站，研究分析這些組織關於國家命運及中國未來的討論，會使我們得出一個結論：中國新右翼正積極尋求思想共識，中國新右翼正在有力興起並將影響中國未來的政治走向。
中國改革以來30多年，在政治思想上大體有三種派別，一是官方實際奉行的新權威主義，以開明集權來推進市場經濟和經濟增長，政治上保守，經濟上開明。二是自由派，又被稱為右派，追求市場經濟與民主法治轉型，力量主要表現在經濟學、法學、媒體領域，已演化為中國學術和輿論事實上的主流。三是新左派，新左派與迷戀馬列毛的老左派有內在淵源，但話語表達另有新意，追求民族主義、國家主義、強權政府、國有經濟。在思想理論上，政府搖擺在自由派與新左派之間。政府的重要文件，常常是自由派、新左派話語的雜揉。
新右翼如何定位？
國內學界常常把新老左派都稱為政權派，因為它們在骨子裏都是站在政權角度講話，而政府內部則習慣把自由派視為反對派。自由派之所以被視為反對派，也並非空穴來風，六四學潮、08憲章簽名都與自由派關係密切。一旦發生民眾與政府的衝突，一般來說自由派會站在民眾一邊，而新老左派都會回到政府身邊。有新權威主義、自由派與新左派這些參照系，我們可以為新右翼做一個定位。
我們先將新右翼與新老左派做一個比較。新右翼重視個人權利、自由競爭、市場經濟、憲政民主、法治國家，在這一點上，新右翼國家目標與新老左派不同甚至是對立的。但是，新右翼極端重視秩序維護，認為制度變革應當是漸進的平穩的，不允許社會動亂打斷經濟增長的進程，正如秦曉所說的“沒有秩序的自由是不行的”。而且，在對外關係上，新右翼會十分重視國家利益的維護。新右翼與新老左派雖然價值和制度目標不同，在維持秩序穩定及對外爭取國家利益這點上也有共通之處。
將新右翼與自由派（或右派）相比，我們會發現新右翼與自由派在國家改革目標上是共通的，它們都希望建立一個市場經濟和憲政民主的中國。但是，兩者又有很大差別，總體來說，自由派會將共產黨視為市場經濟、憲政民主和中國歷史進步的阻礙者，而新右翼則致力上下互動，推著共產黨一起走市場經濟和憲政民主之路。自由派在價值上認同西方從而親西方，新右翼雖然在價值上認同西方但認為中國與西方的關係應當建立在利益競爭而非抽象的價值認同上面。自由派的基礎主要是學者、記者、編輯等知識分子，而新右翼的基礎主要是有想法的工商業者。可以說，自由派（右派）與新右翼是同一目標下的不同策略群體。
對自由派來說，新右翼是右派的一部分，它們的根本價值與制度取向相同，它們之間的差別是激進與漸進、革命與改革、鬥爭與合作的差別，在未來幾年之內，自由派與新右翼不會成為敵人。對政府來說，新右翼對現政權沒有任何厭惡與敵意，他們更像政權體系內出來的開明派，對政權還有親緣情感關係，由於他們進入了市場和世界，他們不願意這個政權龜縮在龜殼裏等死，他們不願意共產黨被社會發展所拋棄而引來動蕩和破壞。
對新老左派來說，自由派是共產黨外來的敵人，新右翼不會容忍社會動亂，更不會允許社會對共產黨人採取報復手段。如果讓新老左派來選擇，他們情願選擇新右翼而不會選擇自由派。 改革之初的“新權威主義”隨著“六四學潮”的鎮壓失去了道德感召力，馬列毛老左派已因毛的實踐而失去了對現實的真實影響力，新左派則由於內部分歧過大尚未形成共識處在混亂之中，自由派則因08憲章而引起政府緊張而處於被控制和壓縮狀態，唯有新右翼最有可能與政府、自由派、新左派達成妥協與共識，而且與自由派與新左派不同主要由知識分子組成不同的是，新右翼主要由有思想的工商人士組成，他們受過工商洗禮，掌握著大量財富，新右翼將有可能在未來幾年成長為中國政治思想新主流，領導中國政治的未來演進。
2009-08-14
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.7 多元與民主
＊民主政治走到二十一世紀，似乎顯得危機百出。歐美先進民主國家步履蹣跚，亞洲新興民主國家荒腔走板。本章點出其中關鍵：民主政治與一整套資本主義的道德信念、理性裁斷、依法治理的共識、多元的公民社會等「柔性架構」息息相關。
＊Hutton一再強調，中國需要一整套非市場體制，如：工會、社會保險制度等，尤其必須接受獨立於國家和黨之外，有個公共領域存在的概念。
＊史考特主張，國家必須尊重它稱為「混合」（metis）的東西－社會發展來解決問題、共同生活、推動經濟的體制、知識和做法等等結構。社會在尊重「混合」以及多元體制的同時，必須找到集體回應的方法，才能掌握公共善的好處。
＊多元主義不是天上掉下來的，它是必須細心呵護和培養，而中國還有很漫長的一條路要走。
＊民主政治走到二十一世紀，似乎顯得危機百出。歐美先進民主國家步履蹣跚，亞洲新興民主國家荒腔走板。本章點出其中關鍵：民主政治與一整套資本主義的道德信念、理性裁斷、依法治理的共識、多元的公民社會等「柔性架構」息息相關。
＊Hutton一再強調，中國需要一整套非市場體制，如：工會、社會保險制度等，尤其必須接受獨立於國家和黨之外，有個公共領域存在的概念。
＊史考特主張，國家必須尊重它稱為「混合」（metis）的東西－社會發展來解決問題、共同生活、推動經濟的體制、知識和做法等等結構。社會在尊重「混合」以及多元體制的同時，必須找到集體回應的方法，才能掌握公共善的好處。
＊多元主義不是天上掉下來的，它是必須細心呵護和培養，而中國還有很漫長的一條路要走。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.6 經濟成長難以為繼
＊中國亮麗的經濟成長率是建立在歐美市場的需求之上，但是當歐美國家陷入經濟衰退時，中國的經濟成長也頓失支撐。更嚴重的是，中國是以犧牲農村、環保、放任呆帳、阻止生人民幣為代價換來的經濟果實。龐大的外匯存底、人民幣升值壓力和國內金融、社會、健保、土地政策的沉痾，使得中國經濟成長已經走到臨界點。
＊中國在短短二十五年崛起成為產值兩兆美元的經濟體，證明了自由化、私有化、市場自由和擁抱全球化是走向繁榮唯一的道路。中國計劃經濟過渡到以市場為基礎的經濟，並成功加入WTO，關鍵是它堅持市場、利潤動機和私有產權。
＊中國致力發展列寧主義式的統合主義。黨國居於蜘蛛網中心，掌控全局，如：電信、能源、交通、鋼鐵、汽車等具有戰略意義的經濟部門，全部都要直接掌控。為了進軍國際，中國鼓勵建了57家「企業集團」，做為中國經濟的戰略「支柱」，有如韓國的「財閥」、日本的「經連」。
＊共產黨式生產力的絆腳石。中共有如蜘蛛網一般掌控一切，證據俯拾皆是。這種掌控把中國禁錮在低生產力、低創新力的經濟中，禁不起商業氣候考驗的小型企業比比皆是。大體而言，中國企業政治化的程度越高，生產力和表現就越差。
＊只要國家部門繼續躲在背後操縱，各省當局覺得必須施加保護，免得遭遇競爭，改革的希望就很黯淡。
＊中國必須要成為更正常的國家，要有更多的消費、更低的儲蓄和更有效率的企業。但是這得要對列寧主義式的統合主義做出重大變革。
＊中國亮麗的經濟成長率是建立在歐美市場的需求之上，但是當歐美國家陷入經濟衰退時，中國的經濟成長也頓失支撐。更嚴重的是，中國是以犧牲農村、環保、放任呆帳、阻止生人民幣為代價換來的經濟果實。龐大的外匯存底、人民幣升值壓力和國內金融、社會、健保、土地政策的沉痾，使得中國經濟成長已經走到臨界點。
＊中國在短短二十五年崛起成為產值兩兆美元的經濟體，證明了自由化、私有化、市場自由和擁抱全球化是走向繁榮唯一的道路。中國計劃經濟過渡到以市場為基礎的經濟，並成功加入WTO，關鍵是它堅持市場、利潤動機和私有產權。
＊中國致力發展列寧主義式的統合主義。黨國居於蜘蛛網中心，掌控全局，如：電信、能源、交通、鋼鐵、汽車等具有戰略意義的經濟部門，全部都要直接掌控。為了進軍國際，中國鼓勵建了57家「企業集團」，做為中國經濟的戰略「支柱」，有如韓國的「財閥」、日本的「經連」。
＊共產黨式生產力的絆腳石。中共有如蜘蛛網一般掌控一切，證據俯拾皆是。這種掌控把中國禁錮在低生產力、低創新力的經濟中，禁不起商業氣候考驗的小型企業比比皆是。大體而言，中國企業政治化的程度越高，生產力和表現就越差。
＊只要國家部門繼續躲在背後操縱，各省當局覺得必須施加保護，免得遭遇競爭，改革的希望就很黯淡。
＊中國必須要成為更正常的國家，要有更多的消費、更低的儲蓄和更有效率的企業。但是這得要對列寧主義式的統合主義做出重大變革。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.5 90年代的中國
＊天安門事件之後，中共面臨統治正當性和經濟前景黯淡的雙重危機，在鄧小平南巡重申改革開放基調不變，以及江澤民、朱鎔基進行法律、稅制調整之下，權力重新集中北京，強化意識型態與媒體控管。中國雖然免於峰崩離析的局面，但是貪污腐敗仍是如影隨形，司法體系扭曲的問題更為嚴重，民間蓄積的不滿也日益高漲。
＊中國的經濟和共產黨現在都棲身在不穩定的中途之家－經濟既非社會主義，也不算資本主義。
＊令中共憂心的是來自社會層面的壓力。中國脫貧的最大成績出現在二十年前廢除人民公社之後。從此之後，貧富不均就持續上升。
＊支持中共的人會說，我們正目擊新的經濟與政治模式在興起，此即所謂的「北京共識」（Beijing Consensus）。按此樂觀的詮釋，中共成了大雜燴，既是現代儒家菁英，支持中共發展法治，又是典型的亞洲國家民族主義政黨，想要試驗中國式民主。但作者Hutton的看法是：經濟矛盾、結構缺陷和經濟浪費，最終將走向成長率急遽下挫，它又觸發連鎖反應，使得中國經濟和政治結構產生變化。
＊作者認為過去中央歷任總書記下台原因，不外乎政變、清算或政治干預而被迫下台。但自江澤民把權力和平移交給胡錦濤後，前後的轉變發展促成政治經濟上最迫切的辯論，而其結果是中共已經使得國家機器更有效率、財政穩健，且有雄心去規範它所創造的經濟。
＊政治掛帥，加上黨凌駕國家、經濟和社會之上，使得中國本土企業以及國內經濟的成長效率備受束縛。
＊天安門事件之後，中共面臨統治正當性和經濟前景黯淡的雙重危機，在鄧小平南巡重申改革開放基調不變，以及江澤民、朱鎔基進行法律、稅制調整之下，權力重新集中北京，強化意識型態與媒體控管。中國雖然免於峰崩離析的局面，但是貪污腐敗仍是如影隨形，司法體系扭曲的問題更為嚴重，民間蓄積的不滿也日益高漲。
＊中國的經濟和共產黨現在都棲身在不穩定的中途之家－經濟既非社會主義，也不算資本主義。
＊令中共憂心的是來自社會層面的壓力。中國脫貧的最大成績出現在二十年前廢除人民公社之後。從此之後，貧富不均就持續上升。
＊支持中共的人會說，我們正目擊新的經濟與政治模式在興起，此即所謂的「北京共識」（Beijing Consensus）。按此樂觀的詮釋，中共成了大雜燴，既是現代儒家菁英，支持中共發展法治，又是典型的亞洲國家民族主義政黨，想要試驗中國式民主。但作者Hutton的看法是：經濟矛盾、結構缺陷和經濟浪費，最終將走向成長率急遽下挫，它又觸發連鎖反應，使得中國經濟和政治結構產生變化。
＊作者認為過去中央歷任總書記下台原因，不外乎政變、清算或政治干預而被迫下台。但自江澤民把權力和平移交給胡錦濤後，前後的轉變發展促成政治經濟上最迫切的辯論，而其結果是中共已經使得國家機器更有效率、財政穩健，且有雄心去規範它所創造的經濟。
＊政治掛帥，加上黨凌駕國家、經濟和社會之上，使得中國本土企業以及國內經濟的成長效率備受束縛。
2009-08-13
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.4 同床異夢：共產主義與資本主義
＊鄧小平的改革開放，是在為共產黨政權找活路，弔詭的是，共產主義必須吊上資本主義的點滴，才能活到今天。然而，兩種意識型態格格不入，而市場也只是資本主義的一環而已。其間的矛盾在中國以低價策略切入全球市場提供應鏈之後，越來越嚴重。
＊鄧小平目睹大躍進之後搞務實重建時，農民和國企對激勵誘因的反應。鄧小平在政治上讓共產黨維持住對中國的鐵腕政治掌控；經濟上，他要讓黨退出人民公社、國企、教育和農業的日常管理，要允許經理人負責任，提高成長和生產動力，不應該害怕重新建立資產階級。
＊中國在每一階段的改革不時搖擺於收與放之間，隨著改革派和保守派之間的均勢和信心起伏而變動。
＊中國經改計劃碰到原先沒料到的機緣，中國也曉得善加利用，如：高儲蓄率。
＊政府的務實主義和漸進主義是因為高層領導人對於應該做什麼、要多麼激進去做、先後順序又如何等等，在政治上並無共識，而且也沒有把握實行起來究竟會不會成功。大體上他們是順應事態走，然後設法運作、指導。
＊注重「實踐」就是提供激勵、增加生產和創造過渡體制，而不去碰茲事體大的法律、社會和政府結構的改革問題。
＊中國採取折衷主義，是迫於政治現實，身為前鋒的共產黨必須牢牢掌握大權，抓住關鍵的權力槓桿，同時駕馭住改革，使輸家越少越好，這是列寧主義事的統合主義。
＊毛澤東認為自足、分權的單位才是革命成功的策略推手。這些單位可以因時制宜，自行決定如何推動黨的目標。鄧小平在改革開放初期允許各省有更多自主權去決定如何籌錢、花錢，如何處理人民公社解散事宜，正是在毛澤東訂下的先例和架構內之運作。
＊中國漸進解除物價管制，因此涉及「雙軌制」－一個是按計畫訂下價格，一個是逐漸由市場決定。它被譽為務實主義成功的彰著例證。錢穎一認為：雙軌制使得改革漸進導入，所以輸家少，防止了更大的經濟和政治危機。但其代價是猖獗的貪瀆！
＊溫州現在已是中國在富有城市之一，與以國企為主的東北的沒落工業城市，其實並無多大差異，卻呈現出中國改革的強與弱。溫州的經改很活潑，有彈性，但卻處於體制、法律和社會的真空狀態。
＊1997年，中國決定對國企「抓大放小」，導致國企整併風潮。即使「放」，管理階層仍向黨負責，黨繼續派任高階人事，投資款項是由內部籌湊或是向國有銀行申貸而來。
＊鄧小平的改革開放，是在為共產黨政權找活路，弔詭的是，共產主義必須吊上資本主義的點滴，才能活到今天。然而，兩種意識型態格格不入，而市場也只是資本主義的一環而已。其間的矛盾在中國以低價策略切入全球市場提供應鏈之後，越來越嚴重。
＊鄧小平目睹大躍進之後搞務實重建時，農民和國企對激勵誘因的反應。鄧小平在政治上讓共產黨維持住對中國的鐵腕政治掌控；經濟上，他要讓黨退出人民公社、國企、教育和農業的日常管理，要允許經理人負責任，提高成長和生產動力，不應該害怕重新建立資產階級。
＊中國在每一階段的改革不時搖擺於收與放之間，隨著改革派和保守派之間的均勢和信心起伏而變動。
＊中國經改計劃碰到原先沒料到的機緣，中國也曉得善加利用，如：高儲蓄率。
＊政府的務實主義和漸進主義是因為高層領導人對於應該做什麼、要多麼激進去做、先後順序又如何等等，在政治上並無共識，而且也沒有把握實行起來究竟會不會成功。大體上他們是順應事態走，然後設法運作、指導。
＊注重「實踐」就是提供激勵、增加生產和創造過渡體制，而不去碰茲事體大的法律、社會和政府結構的改革問題。
＊中國採取折衷主義，是迫於政治現實，身為前鋒的共產黨必須牢牢掌握大權，抓住關鍵的權力槓桿，同時駕馭住改革，使輸家越少越好，這是列寧主義事的統合主義。
＊毛澤東認為自足、分權的單位才是革命成功的策略推手。這些單位可以因時制宜，自行決定如何推動黨的目標。鄧小平在改革開放初期允許各省有更多自主權去決定如何籌錢、花錢，如何處理人民公社解散事宜，正是在毛澤東訂下的先例和架構內之運作。
＊中國漸進解除物價管制，因此涉及「雙軌制」－一個是按計畫訂下價格，一個是逐漸由市場決定。它被譽為務實主義成功的彰著例證。錢穎一認為：雙軌制使得改革漸進導入，所以輸家少，防止了更大的經濟和政治危機。但其代價是猖獗的貪瀆！
＊溫州現在已是中國在富有城市之一，與以國企為主的東北的沒落工業城市，其實並無多大差異，卻呈現出中國改革的強與弱。溫州的經改很活潑，有彈性，但卻處於體制、法律和社會的真空狀態。
＊1997年，中國決定對國企「抓大放小」，導致國企整併風潮。即使「放」，管理階層仍向黨負責，黨繼續派任高階人事，投資款項是由內部籌湊或是向國有銀行申貸而來。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.3毛澤東留下什麼？
＊土地改革與農業生產重組的此一過程必須由國家出來領導；它不能交給市場力量去自然演進。這是任何政府－不論其意識型態如何－都得面對的鐵律。
＊共產黨領導人的目標是激進的全民平等，以及消除階級關係的經濟基礎。手段是將集體企業以及透過計畫動員投資，目標則是建立共產主義烏托邦。在城市，這代表廢除私人資本主義企業；在鄉村，這代表廢除農民對土地的財產權。→激進的平等主義。
＊中國農村逐步升高共產主義，先從小規模的工作隊開始，進而為「低階段」的農業合作社，再發展成為「高階段」的合作社。
＊太多西方的評論家忽略了國家必須帶頭創造市場經濟的程度，以及從農業經濟轉型為工業經濟的過程中會遭遇多大的紛擾與痛苦。
＊Barriton Moore在＜獨裁與民主的社會起源＞(Social Origins of Dictatorship and Democracy)中提到，在1865年之前，奴隸制是美國南方農業制度的核心，美國南北戰爭應該看成網工業化的北方各州所依賴的工資制移動的一部份。的確，沒有一個國家不經歷若干痛苦，就能取得工業化成就。Karl Polanyi在＜鉅變＞(The Great Transformation)一書中提到，19世紀的英國政府是如何刻意痛苦地建立自由放任制度。中國必須在資本主義和市場經濟之間建立「中途之家」，以及把數億人民從歷經兩千年而建立起來的低生產力的農業體系，移動到高生產力的工業體系，付出很高的代價。
＊作者認為中國的經濟模式是把市場和政治極權主義拼湊起來，沒有辦法持久下去。改革需要有真正的經濟多元主義。
＊土地改革與農業生產重組的此一過程必須由國家出來領導；它不能交給市場力量去自然演進。這是任何政府－不論其意識型態如何－都得面對的鐵律。
＊共產黨領導人的目標是激進的全民平等，以及消除階級關係的經濟基礎。手段是將集體企業以及透過計畫動員投資，目標則是建立共產主義烏托邦。在城市，這代表廢除私人資本主義企業；在鄉村，這代表廢除農民對土地的財產權。→激進的平等主義。
＊中國農村逐步升高共產主義，先從小規模的工作隊開始，進而為「低階段」的農業合作社，再發展成為「高階段」的合作社。
＊太多西方的評論家忽略了國家必須帶頭創造市場經濟的程度，以及從農業經濟轉型為工業經濟的過程中會遭遇多大的紛擾與痛苦。
＊Barriton Moore在＜獨裁與民主的社會起源＞(Social Origins of Dictatorship and Democracy)中提到，在1865年之前，奴隸制是美國南方農業制度的核心，美國南北戰爭應該看成網工業化的北方各州所依賴的工資制移動的一部份。的確，沒有一個國家不經歷若干痛苦，就能取得工業化成就。Karl Polanyi在＜鉅變＞(The Great Transformation)一書中提到，19世紀的英國政府是如何刻意痛苦地建立自由放任制度。中國必須在資本主義和市場經濟之間建立「中途之家」，以及把數億人民從歷經兩千年而建立起來的低生產力的農業體系，移動到高生產力的工業體系，付出很高的代價。
＊作者認為中國的經濟模式是把市場和政治極權主義拼湊起來，沒有辦法持久下去。改革需要有真正的經濟多元主義。
2009-08-12
2009-08-05
2009-08-02
國家、世界秩序和生產關係
＊要想解釋生產關係的改變，就必須研究國家和世界秩序。
＊只靠國家的一般性概念無法充分解釋國家的行動。要明白過去世界中的真實情況，就必須研究不同的國家形式。區別不同形式的主要特徵是它們各自的歷史性集團的特點。歷史性集團這裡是指構成國家權力基礎的社會力量的組合。社會力量的組合方式確定了國家作用的界線或範圍，以及國家行動的運作方法。換言之，歷史性集團確定了一個國家的立國之本，或稱國家利益。國家形式的概念意謂著，在歷史上的某些時期，一些國家是以相似的社會力量組合為基礎的，是為相似的國家利益所驅使的。
＊Cox主要要探討：國家如何決定對生產的組織。
＊Cox所認為的國家與社會關係如下：
國家可以動員和引導社會的能量來維護現存的社會秩序，或創立全新的秩序。國家和社會之間一旦建立起平衡，國家即從社會中吸取資源，並使用這些資源來維持社會，以保證國家的延續。
＊社會革命是國家內部發生的改變，是一種國家形式取代另一種國家形式。這樣的改變是通過政治活動達成的，而國家形式的改變就必定意謂著一個歷史性集團被另一個歷史性集團所取代，一種國家利益讓位於另一種國家利益。
＊國家利益通常是指一個國家在與其他國家的關係中對自身利益的理解和追求。國家利益的對內和對外的應用始終是一致，不可分的。一個國家對內管理社會，在與別國打交道時維護自己，追求自己的目標，這兩者之間有著實際的聯繫。
＊世界經濟的法則開始影響國家政策。20世紀中期，世界經濟達到了一個新的階段，即生產的組織達到了跨國的規模，國際生產和國際金融亦同如此，對國家構成了限制，但也提供了機會。
＊如果說，在一個國家的內部，國家與生產關係是由該國的歷史性集團所確定的，那麼，在它的外部，這個國家（包括它與生產的關係）則受著世界秩序的束縛。
＊研究世界秩序變化的時候，霸權式和非霸權式結構的更替尤為重要。英國和美國霸權下的國家間體系都是任隨世界經濟自由擴大。
＊Cox主要論述：內部因素和外部因素的相對重要性，以及這些因素的性質都不是一成不變的，而是受著當時的世界秩序結構的影響。
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Cox也是結構論者？？
＊只靠國家的一般性概念無法充分解釋國家的行動。要明白過去世界中的真實情況，就必須研究不同的國家形式。區別不同形式的主要特徵是它們各自的歷史性集團的特點。歷史性集團這裡是指構成國家權力基礎的社會力量的組合。社會力量的組合方式確定了國家作用的界線或範圍，以及國家行動的運作方法。換言之，歷史性集團確定了一個國家的立國之本，或稱國家利益。國家形式的概念意謂著，在歷史上的某些時期，一些國家是以相似的社會力量組合為基礎的，是為相似的國家利益所驅使的。
＊Cox主要要探討：國家如何決定對生產的組織。
＊Cox所認為的國家與社會關係如下：
國家可以動員和引導社會的能量來維護現存的社會秩序，或創立全新的秩序。國家和社會之間一旦建立起平衡，國家即從社會中吸取資源，並使用這些資源來維持社會，以保證國家的延續。
＊社會革命是國家內部發生的改變，是一種國家形式取代另一種國家形式。這樣的改變是通過政治活動達成的，而國家形式的改變就必定意謂著一個歷史性集團被另一個歷史性集團所取代，一種國家利益讓位於另一種國家利益。
＊國家利益通常是指一個國家在與其他國家的關係中對自身利益的理解和追求。國家利益的對內和對外的應用始終是一致，不可分的。一個國家對內管理社會，在與別國打交道時維護自己，追求自己的目標，這兩者之間有著實際的聯繫。
＊世界經濟的法則開始影響國家政策。20世紀中期，世界經濟達到了一個新的階段，即生產的組織達到了跨國的規模，國際生產和國際金融亦同如此，對國家構成了限制，但也提供了機會。
＊如果說，在一個國家的內部，國家與生產關係是由該國的歷史性集團所確定的，那麼，在它的外部，這個國家（包括它與生產的關係）則受著世界秩序的束縛。
＊研究世界秩序變化的時候，霸權式和非霸權式結構的更替尤為重要。英國和美國霸權下的國家間體系都是任隨世界經濟自由擴大。
＊Cox主要論述：內部因素和外部因素的相對重要性，以及這些因素的性質都不是一成不變的，而是受著當時的世界秩序結構的影響。
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Cox也是結構論者？？
2009-08-01
第二次思想解放與制度創新
作者：崔之元
＊只要不要用教條的態度對待毛澤東思想，那麼毛的思想的確有許多待發掘的積極因素。
＊崔氏的＂二分法＂：
崔氏認為＂資本主義＂是指少數經濟、政治菁英操縱社會資源的制度；＂社會主義＂則指勞動人民的經濟民主和社會民主。這裡的＂民主＂乃指：人人皆有均等的機會。
＊＂制度拜物教＂：是在國內外都很有影響的一種思維方式。其特點是將某種具體的制度安排直接等同於抽象理念。例如：有人將美國公司制直接等同於＂市場經濟＂所要求的制度安排；將兩黨制直接等同於＂民主＂。這種思維方式給特定歷史條件下的具體制度安排以超越歷史的神祕的＂必然性＂，故稱為＂制度拜物教＂。即，崔氏認為制度拜物教是妨礙制度創新的原因。
＊人們改造客觀世界的不同實踐方式，必定影響到人的主觀世界的形成。
＊許多貌似被＂自然選擇＂淘汰下去的制度安排中的合理因素（遺傳信息），可能在新的條件下，經過制度創新的重組而再現。
＊只要不要用教條的態度對待毛澤東思想，那麼毛的思想的確有許多待發掘的積極因素。
＊崔氏的＂二分法＂：
崔氏認為＂資本主義＂是指少數經濟、政治菁英操縱社會資源的制度；＂社會主義＂則指勞動人民的經濟民主和社會民主。這裡的＂民主＂乃指：人人皆有均等的機會。
＊＂制度拜物教＂：是在國內外都很有影響的一種思維方式。其特點是將某種具體的制度安排直接等同於抽象理念。例如：有人將美國公司制直接等同於＂市場經濟＂所要求的制度安排；將兩黨制直接等同於＂民主＂。這種思維方式給特定歷史條件下的具體制度安排以超越歷史的神祕的＂必然性＂，故稱為＂制度拜物教＂。即，崔氏認為制度拜物教是妨礙制度創新的原因。
＊人們改造客觀世界的不同實踐方式，必定影響到人的主觀世界的形成。
＊許多貌似被＂自然選擇＂淘汰下去的制度安排中的合理因素（遺傳信息），可能在新的條件下，經過制度創新的重組而再現。
八月新開始
反省與分析之始，總是以過去的思想、理論的紛爭為出發點。 by 鄒讜
反覆複誦十來次會有：要把論文做好的念頭！好偉大。
今天是嶄新的八月初始
要有活力
要樂觀
要積極
阿及師交代的書要看
阿及師說現階段不就是該好好念書嗎？
是，好好念，專心念。
只是找不到人問
找不到人開發這死小腦袋
機歪橋會說我不熟中國
真想反問他那你懂歐盟又是多少
哈哈哈哈哈
現在腦子裡無非就是
計劃經濟/市場經濟 國際/國家 公平/效率 效率/制度.....................etc的二分法
鄒讜幫崔之元背書說崔氏的二分法是就中國現實而言
是貼近現實解釋中國的方法
那我就是承襲崔氏這派
噎噎噎
給我活力
給我朝氣
給我有前進的動力
剩下的時間不多了。
加油加油
Cheers!
反覆複誦十來次會有：要把論文做好的念頭！好偉大。
今天是嶄新的八月初始
要有活力
要樂觀
要積極
阿及師交代的書要看
阿及師說現階段不就是該好好念書嗎？
是，好好念，專心念。
只是找不到人問
找不到人開發這死小腦袋
機歪橋會說我不熟中國
真想反問他那你懂歐盟又是多少
哈哈哈哈哈
現在腦子裡無非就是
計劃經濟/市場經濟 國際/國家 公平/效率 效率/制度.....................etc的二分法
鄒讜幫崔之元背書說崔氏的二分法是就中國現實而言
是貼近現實解釋中國的方法
那我就是承襲崔氏這派
噎噎噎
給我活力
給我朝氣
給我有前進的動力
剩下的時間不多了。
加油加油
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