開學至今總是打擊不斷
但總是有點進度
把＜大江大海 一九四九＞看完了
當初買這本書的用意在於
一個禮拜之內聽見這本書名不下五次
加上突然一個衝動之下就買了
但是看完後
覺得還好
只是在喚醒當時後的記憶
也記載那時候的當事者的第二代
卻沒有和它們有一樣的共同回憶
只是模糊而已
不曉得
看完對這本的評價是還好
anyway我只想表達
再怎樣被擊垮
我還是會有一步一步慢慢的走
謝謝大家的愛戴
總是那麼關照我
謝謝。
2009-11-11
2009-10-30
總是一波未平一波又起
到底煩不煩阿？
本是同根生，相煎何太急
師出同一門
沒有「緣」，沒有交集就算了
我的事，輪得到你來說嘴嗎？
四處說，逢人就說
走廊就一條
傳來傳去真不幸傳到我耳裡
本人偏好實證研究
不旁敲側擊
直接中的問你
敢說不敢承認，反是急忙否認
這副嘴臉讓人詫異
都念研究所了，謊化如此連篇
說的又無憑無據
ㄍㄢˋ
在這節骨眼上
我不犯人，人不犯我好嗎？
拜託，行行好。
會黑的原因並不是因為跑去旁聽LAN的課
是本人個性直
你他媽的只會捕風捉影，掐頭去尾
變成話都你在說，屁都你在放
論倫理，好歹我也是大一屆的某人
這樣背後說我
你可以爽快到哪？
只會讓人火大啦！
本是同根生，相煎何太急
師出同一門
沒有「緣」，沒有交集就算了
我的事，輪得到你來說嘴嗎？
四處說，逢人就說
走廊就一條
傳來傳去真不幸傳到我耳裡
本人偏好實證研究
不旁敲側擊
直接中的問你
敢說不敢承認，反是急忙否認
這副嘴臉讓人詫異
都念研究所了，謊化如此連篇
說的又無憑無據
ㄍㄢˋ
在這節骨眼上
我不犯人，人不犯我好嗎？
拜託，行行好。
會黑的原因並不是因為跑去旁聽LAN的課
是本人個性直
你他媽的只會捕風捉影，掐頭去尾
變成話都你在說，屁都你在放
論倫理，好歹我也是大一屆的某人
這樣背後說我
你可以爽快到哪？
只會讓人火大啦！
2009-10-21
吳敬璉(2005)，當代中國經濟改革
第二章 中國大陸改革戰略的演變
［focus］
1、了解中國改革
2、掌握中國改革各階段改革戰略的主要特徵
3、分析中國改革主要措施的利弊得失
4、了解現代經濟學在中國經濟改革中的作用
＊ 中國經改的基本內容，是從計劃經濟→市場經濟的轉型。若從1956年中共在八大決定對中國的「經濟管理體制」進行改革算起，迄今中國經改已進行將近半個世紀。
＊ 吳敬璉將中國經濟改革歷程劃分為三個階段，然後對主要改革措施的利弊得失做出分析，並對這種措施背後的改革理論和思路做出評價。
⊙ 第一階段1958-1978年：行政性分權改革，以中央政府向下屬各級政府放權讓利為重點。
⊙ 第二階段1979-1993年：增量改革，又稱「體制外優先」改革，即以非國有部門或計劃外部份為重點實施改革，促進它們的發展。
⊙ 第三階段1994年迄今：整體推進，採取「整體推進，重點突破」的改革戰略，為建立社會主義市場經濟制度而進行全面的改革。
［focus］
1、了解中國改革
2、掌握中國改革各階段改革戰略的主要特徵
3、分析中國改革主要措施的利弊得失
4、了解現代經濟學在中國經濟改革中的作用
＊ 中國經改的基本內容，是從計劃經濟→市場經濟的轉型。若從1956年中共在八大決定對中國的「經濟管理體制」進行改革算起，迄今中國經改已進行將近半個世紀。
＊ 吳敬璉將中國經濟改革歷程劃分為三個階段，然後對主要改革措施的利弊得失做出分析，並對這種措施背後的改革理論和思路做出評價。
⊙ 第一階段1958-1978年：行政性分權改革，以中央政府向下屬各級政府放權讓利為重點。
⊙ 第二階段1979-1993年：增量改革，又稱「體制外優先」改革，即以非國有部門或計劃外部份為重點實施改革，促進它們的發展。
⊙ 第三階段1994年迄今：整體推進，採取「整體推進，重點突破」的改革戰略，為建立社會主義市場經濟制度而進行全面的改革。
2009-10-20
吳敬璉(2005)，當代中國經濟改革
第一章 改革問題的提出
［focus］
1、了解中國集中計劃經濟的建立過程
2、了解經濟學關於計劃經濟體制可行性的主要論點
3、了解中國的改革問題被提上議事日程的歷史背景
＊ 新古典經濟學的假設條件是：完全競爭、資訊充分，不存在「交易成本」（transaction cost），因而制度安排與效率無關。無論企業是一家一戶的個體作坊，還是完全社會組成的大工廠都不會對成本發生影響。
＊ 社會主義國家並不存在市場機制，因此也就無法確立合理的價格以及與之相適應的激勵機制。
＊ 在國有制條件下利用競爭力量來改善經濟運行效率的設想，後來被稱為「市場社會主義」（Market Socialism）。
＊ 計劃經濟的實質，是把整個社會組織成為單一的大工廠，由中央計劃機關用行政手段配置資源。
＊ 在國有制的基礎上的集中計劃經濟也無法解決激勵問題。（因為存在交易成本的問題）
＊ 計劃經濟缺乏效率，是同這種資源配置方式的本質緊密聯繫，與生俱來，無從克服的。
＊ 市場經濟：由市場競爭形成的各種資源的相對價格是一種全息參數。
＊ 1952年，毛澤東提出了「過渡時期總路線」，由此開始了向社會主義的急速過渡。
＊ 中華人民共和國成立後急速地由新民主主義轉向社會主義，對毛澤東而言，是早在建國以前就已經有所謀劃的，而對於多數人，包括一些黨的高級幹部來說，卻是沒有思想準備的。
＊ 中國改革問題的提出：1950年代中期，計劃經濟體制剛在中國全面建立，就遭到眾多的批評。孫冶方的許多政策主張明顯地有市場取向；顧准是中國改革理論發展史中提出市場取向改革的第一人。
＊ Mises & Hayek認為：在資源配置過程中，市場價格和競爭機制的作用是至關重要的（確立價格的唯一方法是通過市場競爭）。然，集中計劃經濟不能解決資訊和機力問題，因而不可能有效率。→社會主義國家＂不存在＂市場機制，因此也就無法確立合理的價格以及與之相應的激勵機制。
＊ 計劃經濟體制的優勢在於可利用行政手段來動員資源，並把它們用到國家指定的用途上；而他的致命弱點則在於有過高的資訊成本和缺乏激勵導致的過低經濟效率。
［focus］
1、了解中國集中計劃經濟的建立過程
2、了解經濟學關於計劃經濟體制可行性的主要論點
3、了解中國的改革問題被提上議事日程的歷史背景
＊ 新古典經濟學的假設條件是：完全競爭、資訊充分，不存在「交易成本」（transaction cost），因而制度安排與效率無關。無論企業是一家一戶的個體作坊，還是完全社會組成的大工廠都不會對成本發生影響。
＊ 社會主義國家並不存在市場機制，因此也就無法確立合理的價格以及與之相適應的激勵機制。
＊ 在國有制條件下利用競爭力量來改善經濟運行效率的設想，後來被稱為「市場社會主義」（Market Socialism）。
＊ 計劃經濟的實質，是把整個社會組織成為單一的大工廠，由中央計劃機關用行政手段配置資源。
＊ 在國有制的基礎上的集中計劃經濟也無法解決激勵問題。（因為存在交易成本的問題）
＊ 計劃經濟缺乏效率，是同這種資源配置方式的本質緊密聯繫，與生俱來，無從克服的。
＊ 市場經濟：由市場競爭形成的各種資源的相對價格是一種全息參數。
＊ 1952年，毛澤東提出了「過渡時期總路線」，由此開始了向社會主義的急速過渡。
＊ 中華人民共和國成立後急速地由新民主主義轉向社會主義，對毛澤東而言，是早在建國以前就已經有所謀劃的，而對於多數人，包括一些黨的高級幹部來說，卻是沒有思想準備的。
＊ 中國改革問題的提出：1950年代中期，計劃經濟體制剛在中國全面建立，就遭到眾多的批評。孫冶方的許多政策主張明顯地有市場取向；顧准是中國改革理論發展史中提出市場取向改革的第一人。
＊ Mises & Hayek認為：在資源配置過程中，市場價格和競爭機制的作用是至關重要的（確立價格的唯一方法是通過市場競爭）。然，集中計劃經濟不能解決資訊和機力問題，因而不可能有效率。→社會主義國家＂不存在＂市場機制，因此也就無法確立合理的價格以及與之相應的激勵機制。
＊ 計劃經濟體制的優勢在於可利用行政手段來動員資源，並把它們用到國家指定的用途上；而他的致命弱點則在於有過高的資訊成本和缺乏激勵導致的過低經濟效率。
2009-10-11
王信賢，爭辯中的中國社會組織研究：「國家-社會」關係的視角
第一章 緒論：誰統治中國？
壹、中國大陸「國家-社會」關係研究
隨著中國大陸政經實力的增強以及其所帶來的學術意涵，使的近年來「中國研究」（China Study）在社會科學的重要性持續攀升，若從「比較研究」（Comperative studies）的角度出發，吾人至少可將其致於以下的範疇中進行比較：
（一）透過時間縱軸，與中國歷朝歷代進行比較，以釐清傳統結構與當代政經社會發展的關係；
（二）與前蘇聯（以及現在的俄羅斯）和東歐國家進行比較，觀察計劃經濟與列寧體制等制度遺產的影響，此及所謂的「後社會主義」（post socialism）研究；
（三）與崛起中的霸權進行比較，特別是美國崛起的因素、軌跡以及中國大陸現況間的比較；
（四）與開發中的大國比較，從中理解各國如何處理國內區域發展不均、社會變遷快速、經濟發展，乃至政治轉型等複雜情勢；
（五）與日本、韓國以及台灣等東亞政經發展所建構出的「東亞模式」或「發展型國家」（the developmental state）進行比較，以了解經濟發展模式，以及探討國家與產業發展、轉型的關係。
學界對中國大陸研究歷經的不同階段的變化，亦產生了方法論點範的轉移，從極權主義、多元主義到所謂的「新制度主義」等。在所有研究中，「國家-社會」關係是最引人關注的焦點之一。（Cheng:改寫這段變成「國家-市場」，援引其典範轉移的概念！）
就此而言，在改革開放近三十年的今天，國家不再獨斷所有生產資料，農業的非集體化、地方政府企業的興起，以及相應的私營和外資企業的發展有效地瓦解了國家獨斷的根基；新的所有制形式興起意謂著國家對就業機會的控制被削弱.........(略)...........。因此，Tony Saich主張，相對於社會部門，中國大陸的國家角色發生了巨大的變遷，已從自主型國家（autonomous state）轉變成協商型國家（negotiated state）。（Cheng:國家與市場之間的關係何嘗不是如此。）
本書以社會組織的發展為核心進行探討，如此不僅有助於理解中國國家的本質以及社團的發展，更宏觀而言，也幫助理解中國由市場改革所引發的經濟社會多元變遷之所以能黨國持續控制共存的原因。
貳、中國大陸社會組織發展：理論與實證
如前所述，隨著中國大陸改革開放的推展，各種制度環境發生劇烈的變遷，組織結構轉型與行為亦隨之改變，而正由於改革是一種「放權讓利」（decentralization）的過程，因此相對於黨國體制的各種組織現象變得越加關鍵。然而，由於國家整體戰略一直以「經濟發展」為中心，因此，人們一般都將目光投注在市場經濟中最活躍的角色－企業.........(略).........。
一、社會處之發展現況
...........(略，因與論文不符，是著重「社會」的見解)......
二、理論分析
關於「國家-社會」關係的研究，若按Theda Skocpol的區分－「社會中心」（social-center）與「國家中心」（state-center）的研究途徑，「國家中心論者」認為當前的國家研究有兩種趨勢：一是將國家是為行動者，並探討「國家自主性」（state autonomy）與「國家能力」（state capacity）；另一則是將國家視為組織與行動的結構，探討此結構對政治之內涵與運作的影響。相對於此，「社會中心論者」強調在現代社會中權力是分散於不同的社會團體與階級，政府也是社會體系中的一環，國家政務的推動是各種不同「中介性組織」的利益匯聚所折衝妥協的結果。（Cheng:例見經典大作－Theda Skocpol, "Bringing the State Back In: Strategies of Analysis in Current", in Peter Evans edt., Bringing the State Back In (NY: Cambridge University Press, 1985), pp. 3-37）
諸多研究者一再提醒，中國目前正處於轉型階段，各種國家社會關係或政商關係頗為複雜，絕非單一模式可解釋。...........(略)................
相較於上述觀點集中於國家對社會組織的策略，「自利官僚競爭」（self-interested bureaucracy competition）則是從國家結構切入，主張中國國家絕非一塊完整實體，內部充滿「條條」、「塊塊」以及「條塊」的切割，而不論是黨政部門或地方政府皆是具有自利動機的個體，其會想方設法擴張自己的權力和利益，特別是在制度轉型期的中國大陸。
壹、中國大陸「國家-社會」關係研究
隨著中國大陸政經實力的增強以及其所帶來的學術意涵，使的近年來「中國研究」（China Study）在社會科學的重要性持續攀升，若從「比較研究」（Comperative studies）的角度出發，吾人至少可將其致於以下的範疇中進行比較：
（一）透過時間縱軸，與中國歷朝歷代進行比較，以釐清傳統結構與當代政經社會發展的關係；
（二）與前蘇聯（以及現在的俄羅斯）和東歐國家進行比較，觀察計劃經濟與列寧體制等制度遺產的影響，此及所謂的「後社會主義」（post socialism）研究；
（三）與崛起中的霸權進行比較，特別是美國崛起的因素、軌跡以及中國大陸現況間的比較；
（四）與開發中的大國比較，從中理解各國如何處理國內區域發展不均、社會變遷快速、經濟發展，乃至政治轉型等複雜情勢；
（五）與日本、韓國以及台灣等東亞政經發展所建構出的「東亞模式」或「發展型國家」（the developmental state）進行比較，以了解經濟發展模式，以及探討國家與產業發展、轉型的關係。
學界對中國大陸研究歷經的不同階段的變化，亦產生了方法論點範的轉移，從極權主義、多元主義到所謂的「新制度主義」等。在所有研究中，「國家-社會」關係是最引人關注的焦點之一。（Cheng:改寫這段變成「國家-市場」，援引其典範轉移的概念！）
就此而言，在改革開放近三十年的今天，國家不再獨斷所有生產資料，農業的非集體化、地方政府企業的興起，以及相應的私營和外資企業的發展有效地瓦解了國家獨斷的根基；新的所有制形式興起意謂著國家對就業機會的控制被削弱.........(略)...........。因此，Tony Saich主張，相對於社會部門，中國大陸的國家角色發生了巨大的變遷，已從自主型國家（autonomous state）轉變成協商型國家（negotiated state）。（Cheng:國家與市場之間的關係何嘗不是如此。）
本書以社會組織的發展為核心進行探討，如此不僅有助於理解中國國家的本質以及社團的發展，更宏觀而言，也幫助理解中國由市場改革所引發的經濟社會多元變遷之所以能黨國持續控制共存的原因。
貳、中國大陸社會組織發展：理論與實證
如前所述，隨著中國大陸改革開放的推展，各種制度環境發生劇烈的變遷，組織結構轉型與行為亦隨之改變，而正由於改革是一種「放權讓利」（decentralization）的過程，因此相對於黨國體制的各種組織現象變得越加關鍵。然而，由於國家整體戰略一直以「經濟發展」為中心，因此，人們一般都將目光投注在市場經濟中最活躍的角色－企業.........(略).........。
一、社會處之發展現況
...........(略，因與論文不符，是著重「社會」的見解)......
二、理論分析
關於「國家-社會」關係的研究，若按Theda Skocpol的區分－「社會中心」（social-center）與「國家中心」（state-center）的研究途徑，「國家中心論者」認為當前的國家研究有兩種趨勢：一是將國家是為行動者，並探討「國家自主性」（state autonomy）與「國家能力」（state capacity）；另一則是將國家視為組織與行動的結構，探討此結構對政治之內涵與運作的影響。相對於此，「社會中心論者」強調在現代社會中權力是分散於不同的社會團體與階級，政府也是社會體系中的一環，國家政務的推動是各種不同「中介性組織」的利益匯聚所折衝妥協的結果。（Cheng:例見經典大作－Theda Skocpol, "Bringing the State Back In: Strategies of Analysis in Current", in Peter Evans edt., Bringing the State Back In (NY: Cambridge University Press, 1985), pp. 3-37）
諸多研究者一再提醒，中國目前正處於轉型階段，各種國家社會關係或政商關係頗為複雜，絕非單一模式可解釋。...........(略)................
相較於上述觀點集中於國家對社會組織的策略，「自利官僚競爭」（self-interested bureaucracy competition）則是從國家結構切入，主張中國國家絕非一塊完整實體，內部充滿「條條」、「塊塊」以及「條塊」的切割，而不論是黨政部門或地方政府皆是具有自利動機的個體，其會想方設法擴張自己的權力和利益，特別是在制度轉型期的中國大陸。
2009-09-02
2009-08-30
趕清倉ㄚ.....
一堆書要趕快看完解決掉，
好不容易才看完＜瘋癲與文明＞，
很哲學的一本書，
帶給的發想也很大。
接下來真的要把Cox的生產念完，
剩一點點了，
在坐這山望那山的心態下，
湧起看這書望那書的慾望，
實屬難得..........
對，就是＜即將到來的中美衝突＞
剩下三章，
這本的速度可以看很快，
中間有部份是在批評季辛吉對中國的＂友善＂態度，
原因在於＂利益＂，
唉唉....，人不為幾天誅地滅呀...
只是，是涉及中美兩大國的各方戰略，
應實屬慎重.....，
而非一味的向錢看齊，
說到季辛吉，
很不幸的只念完＜大外交＞的上半部，
下半真的只能有時間就看，
畢竟跟我論文無多大關係，
只是某人會不斷誇耀自己已經看過三五回，
意思是他已經到滾瓜爛熟倒背如流的境界了，
所以，我很可悲..............
嘆啊！
回家去～
好不容易才看完＜瘋癲與文明＞，
很哲學的一本書，
帶給的發想也很大。
接下來真的要把Cox的生產念完，
剩一點點了，
在坐這山望那山的心態下，
湧起看這書望那書的慾望，
實屬難得..........
對，就是＜即將到來的中美衝突＞
剩下三章，
這本的速度可以看很快，
中間有部份是在批評季辛吉對中國的＂友善＂態度，
原因在於＂利益＂，
唉唉....，人不為幾天誅地滅呀...
只是，是涉及中美兩大國的各方戰略，
應實屬慎重.....，
而非一味的向錢看齊，
說到季辛吉，
很不幸的只念完＜大外交＞的上半部，
下半真的只能有時間就看，
畢竟跟我論文無多大關係，
只是某人會不斷誇耀自己已經看過三五回，
意思是他已經到滾瓜爛熟倒背如流的境界了，
所以，我很可悲..............
嘆啊！
回家去～
2009-08-23
瘋癲與文明
這個形象世界的一個基本變化是，對一個多重意義的壓制使這個世界從形象的控制下解放出來。
正是瘋癲變成的誘惑，它體現了不可能之事、不可思議之事、非人之事，以及一切暗示著大地表面是上的某種非自然的、令人不安的荒誕存在的東西。
從瘋癲的想像中產生的非現實的動物變成了人的秘密本質。
在這種幻影性相反的另一極，瘋癲之所以有魅力，其原因在於它就是知識。它之所以是知識，其原因首先在於所有這些荒誕形象實際上都是構成某種神祕玄奧的學術的因素。
這種無法接近的、極其可怕的知識則早已被天真的愚人所掌握。當有理性、有智慧的人僅僅感受到片斷的、從而越發令人氣餒的種種知識形象時，愚人則擁有完整無缺的知識領域。
愚人的智慧預示著：被禁止的智慧，所以它既預示著撒旦的統治，又預示著世界的末日，既預示著最終的福祉，又預示著最高的懲罰，既預示著它在人世間的無限威力，又預示著萬劫不復的墮落。
不存在瘋癲，而只存在著每個人身上都有的那種東西。因為正是人在對自身的依戀中，通過自己的錯覺而造成瘋癲。自戀（self-attachment）是瘋癲的第一個症狀。其原因還在於，人依戀著自身，以致以謬誤為真理，以謊言為真實，以暴力和醜陋為正義和美。
正是瘋癲變成的誘惑，它體現了不可能之事、不可思議之事、非人之事，以及一切暗示著大地表面是上的某種非自然的、令人不安的荒誕存在的東西。
從瘋癲的想像中產生的非現實的動物變成了人的秘密本質。
在這種幻影性相反的另一極，瘋癲之所以有魅力，其原因在於它就是知識。它之所以是知識，其原因首先在於所有這些荒誕形象實際上都是構成某種神祕玄奧的學術的因素。
這種無法接近的、極其可怕的知識則早已被天真的愚人所掌握。當有理性、有智慧的人僅僅感受到片斷的、從而越發令人氣餒的種種知識形象時，愚人則擁有完整無缺的知識領域。
愚人的智慧預示著：被禁止的智慧，所以它既預示著撒旦的統治，又預示著世界的末日，既預示著最終的福祉，又預示著最高的懲罰，既預示著它在人世間的無限威力，又預示著萬劫不復的墮落。
不存在瘋癲，而只存在著每個人身上都有的那種東西。因為正是人在對自身的依戀中，通過自己的錯覺而造成瘋癲。自戀（self-attachment）是瘋癲的第一個症狀。其原因還在於，人依戀著自身，以致以謬誤為真理，以謊言為真實，以暴力和醜陋為正義和美。
2009-08-21
瘋癲與文明
痲瘋病退隱了，但是它不僅留下這些下賤的場所，而且留下一些習俗。這些習俗不是要撲滅這種病，而是要拒之某種神聖的距離之外，把它固定在反面的宣傳之中。在痲瘋病院被閒置多年之後，有些東西無疑會比痲瘋病存留得更長久，而且還將延續存在。這就是附著於痲瘋病人形象上的價值觀和意象，排斥痲瘋病人的意義，即那種觸目驚心的可怕形象的社會意義。
痲瘋病消失了，但是這些結構卻保留下來。
靈魂如同一葉小舟，被遺棄在浩瀚無際的欲望之海上、憂慮和無知的不毛之地上、知識和海市蜃樓中或無理性的世界之中。這葉小舟完全聽憑瘋癲的大海支配，除非它能拋下一只堅實的錨－信仰，或者揚起他的精神風帆，讓上帝的呼吸把它吹到港口。
瘋癲是人身上暗晦的水質的表徵。水質是一種暗晦的無序狀態、一種流動的渾沌，是一切事物的發端和歸宿，是與明快和成熟穩定的精神（mind）相對立的。
瘋癲和瘋人變成了重大現象，其意義曖昧紛雜：既是威脅又是嘲弄對象，既是塵世無理性的暈狂，又是人們可憐的笑柄。
在鬧劇和傻劇中，瘋人、愚人或傻瓜角色變得越來越重要。
當所有的人都因愚蠢而忘乎所以、茫然不知時，瘋人則會提醒每一個人。在一部人人相互欺騙，到頭來愚弄自己的喜劇中，瘋人就是輔助的喜劇因素，是欺騙之欺騙。他用十足愚蠢的傻瓜語言說出理性的詞句，從而以滑稽的方式造成喜劇效果，如他向戀人們談論愛情，向年輕人講生活的真理，像高傲者和說謊者講中庸之道。
在學術作品中瘋癲或愚蠢也在理性和真理的心臟活動著。愚蠢不加區別地把一切送上它的瘋癲舟船，迫使他們接受普遍的冒險。
痲瘋病消失了，但是這些結構卻保留下來。
靈魂如同一葉小舟，被遺棄在浩瀚無際的欲望之海上、憂慮和無知的不毛之地上、知識和海市蜃樓中或無理性的世界之中。這葉小舟完全聽憑瘋癲的大海支配，除非它能拋下一只堅實的錨－信仰，或者揚起他的精神風帆，讓上帝的呼吸把它吹到港口。
瘋癲是人身上暗晦的水質的表徵。水質是一種暗晦的無序狀態、一種流動的渾沌，是一切事物的發端和歸宿，是與明快和成熟穩定的精神（mind）相對立的。
瘋癲和瘋人變成了重大現象，其意義曖昧紛雜：既是威脅又是嘲弄對象，既是塵世無理性的暈狂，又是人們可憐的笑柄。
在鬧劇和傻劇中，瘋人、愚人或傻瓜角色變得越來越重要。
當所有的人都因愚蠢而忘乎所以、茫然不知時，瘋人則會提醒每一個人。在一部人人相互欺騙，到頭來愚弄自己的喜劇中，瘋人就是輔助的喜劇因素，是欺騙之欺騙。他用十足愚蠢的傻瓜語言說出理性的詞句，從而以滑稽的方式造成喜劇效果，如他向戀人們談論愛情，向年輕人講生活的真理，像高傲者和說謊者講中庸之道。
在學術作品中瘋癲或愚蠢也在理性和真理的心臟活動著。愚蠢不加區別地把一切送上它的瘋癲舟船，迫使他們接受普遍的冒險。
2009-08-18
堅持...
終於在五天內看完＜惡兆：中國經濟降溫之後＞
雖然這樣的速度跟湯君橋比起來真的是遜色許多
但是這就是我的方式、我的堅持
堅持要寫RN、堅持要打RN
這樣的堅持不知是否會奏效
對我來說不重要
重要的是在這樣水深火熱的過程，拿石頭砸自己的腳的過程中
會知道什麼是一步一腳印、一枝草，一點露
另類的記錄
禮拜六回台南跟小八聚聚
來到一家美式餐廳
不時傳來令人精神振奮的搖滾樂，偶喜歡！
聊了好多
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
吳小八，妳可不可以找個正經的工作ㄚ？？
笑翻天～～～～～
暑假快結束
再過一年
我的人生就像小八、書宇她們一樣
畢業後，工作一個接著換一個
希望馬哥之前上課說人生只要在30歲之前頻換工作是正常的！
說多了，回家去....
雖然這樣的速度跟湯君橋比起來真的是遜色許多
但是這就是我的方式、我的堅持
堅持要寫RN、堅持要打RN
這樣的堅持不知是否會奏效
對我來說不重要
重要的是在這樣水深火熱的過程，拿石頭砸自己的腳的過程中
會知道什麼是一步一腳印、一枝草，一點露
另類的記錄
禮拜六回台南跟小八聚聚
來到一家美式餐廳
不時傳來令人精神振奮的搖滾樂，偶喜歡！
聊了好多
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
吳小八，妳可不可以找個正經的工作ㄚ？？
笑翻天～～～～～
暑假快結束
再過一年
我的人生就像小八、書宇她們一樣
畢業後，工作一個接著換一個
希望馬哥之前上課說人生只要在30歲之前頻換工作是正常的！
說多了，回家去....
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.12 結論：國際協同、多邊治理
＊西方因忽略啟蒙價值而自限困境，中國則因無法切割經濟發展與社會改革而進退兩難。
＊在全球化的賽局中，只能接受「人為刀俎，我為魚肉」的命運。全球化其實是擴大了經濟差異，而非弭平經濟差異。
＊目前，中國共產黨已經走到改革的極限，沒有創造真正多元的資本主義經濟與社會，而躊躇不前。
＊中共保守派勢力日漸上升，急著要重振共產主義精神，紓緩農民貧困為優先要務，強化黨的管控，即使只賣國企少數股權給私人企業或外資，都不准。
＊西方必須盡可能避免強迫中國領導人，使得中國退回到經濟孤立、凍結經濟改革過程，以免衝擊全球貿易和金融體系。要鼓勵中國在具有正當性的究責體系內和平過渡到多元主義。
＊整個西方世界對啟蒙思想的價值缺乏共識的確令人吃驚，而中國也出現意識型態的危機。黨既然已接受資本加入黨，階級鬥爭就已成為過去；那麼，是什麼樣的價值使一黨專政理直氣壯？共產主義本來的目標不僅是做為政治信條，它還想替如何活得更好這個大問題提供答案。
＊哈伯瑪斯主張信仰、本能與信念和世俗主義、理性和經驗主義，彼此之間的爭吵不但沒有用，還會自我毀滅。人性的本質對這兩方都需要。哈伯瑪斯說，我們不可能試圖把人性硬塞進科學的理性主義框架，因為市場交易的邏輯和正義並非以理性的人類原則為基礎。問題不在世界錯了，而是人性也需要道德的豐富，以及了解知識如何運用，如何從宗教來汲取知識。
＊西方因忽略啟蒙價值而自限困境，中國則因無法切割經濟發展與社會改革而進退兩難。
＊在全球化的賽局中，只能接受「人為刀俎，我為魚肉」的命運。全球化其實是擴大了經濟差異，而非弭平經濟差異。
＊目前，中國共產黨已經走到改革的極限，沒有創造真正多元的資本主義經濟與社會，而躊躇不前。
＊中共保守派勢力日漸上升，急著要重振共產主義精神，紓緩農民貧困為優先要務，強化黨的管控，即使只賣國企少數股權給私人企業或外資，都不准。
＊西方必須盡可能避免強迫中國領導人，使得中國退回到經濟孤立、凍結經濟改革過程，以免衝擊全球貿易和金融體系。要鼓勵中國在具有正當性的究責體系內和平過渡到多元主義。
＊整個西方世界對啟蒙思想的價值缺乏共識的確令人吃驚，而中國也出現意識型態的危機。黨既然已接受資本加入黨，階級鬥爭就已成為過去；那麼，是什麼樣的價值使一黨專政理直氣壯？共產主義本來的目標不僅是做為政治信條，它還想替如何活得更好這個大問題提供答案。
＊哈伯瑪斯主張信仰、本能與信念和世俗主義、理性和經驗主義，彼此之間的爭吵不但沒有用，還會自我毀滅。人性的本質對這兩方都需要。哈伯瑪斯說，我們不可能試圖把人性硬塞進科學的理性主義框架，因為市場交易的邏輯和正義並非以理性的人類原則為基礎。問題不在世界錯了，而是人性也需要道德的豐富，以及了解知識如何運用，如何從宗教來汲取知識。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.11 後美國時代來臨
＊美國走過二次戰後自由貿易的黃金年代，近年來保護主義的聲浪卻是甚囂塵上，企業也越來越重視股東的即時財務報酬，其結果便是企業拋棄了社會使命與誠信，虛飾財報，精簡人事，熱衷於對生產力無益的併購。國會與執法機構屈服於大企業，教育花費節節高漲，媒體也不敵營利與意識型態的力量。執意出兵伊拉克的單邊主義作風更是讓美國在國際間的尊嚴掃地，也更難讓中國樂於扮演「負責任的利害關係人」之角色。
＊Milton Friedman：自由絕對不是放縱！
＊啟蒙思想和市場之間一直維持某種程度的緊張關係，但是在1980年代之後卻逐漸瓦解，偏向市場、財產和富人。
＊所有權的唯一使命就是使利潤極大化，公司唯一的策略宗旨就是替股東創造最大財務報酬。雖然這在理論上有其吸引力－它提供方向，凡有利於公司者必定有利於股價－在實務上，它卻導致破壞力十足的短期主義。
＊啟蒙思想有個核心概念，就是在公共空間中各種論述可以自由競爭，根據客觀證據爭取大家接受。
＊啟蒙思想的民主概念有四大基礎：負責任、代議制、尊重依法治理、以及透過言論自由有能力辯論、交換意見和商量討論。
＊中國是我們這一代最重要的挑戰。西方的利益是，讓中國放棄共產主義，讓它了解啟蒙思想體制的重大價值，建立自己的啟蒙思想體制，成為積極希望支持這些價值及國際治理的一個家。
＊美國走過二次戰後自由貿易的黃金年代，近年來保護主義的聲浪卻是甚囂塵上，企業也越來越重視股東的即時財務報酬，其結果便是企業拋棄了社會使命與誠信，虛飾財報，精簡人事，熱衷於對生產力無益的併購。國會與執法機構屈服於大企業，教育花費節節高漲，媒體也不敵營利與意識型態的力量。執意出兵伊拉克的單邊主義作風更是讓美國在國際間的尊嚴掃地，也更難讓中國樂於扮演「負責任的利害關係人」之角色。
＊Milton Friedman：自由絕對不是放縱！
＊啟蒙思想和市場之間一直維持某種程度的緊張關係，但是在1980年代之後卻逐漸瓦解，偏向市場、財產和富人。
＊所有權的唯一使命就是使利潤極大化，公司唯一的策略宗旨就是替股東創造最大財務報酬。雖然這在理論上有其吸引力－它提供方向，凡有利於公司者必定有利於股價－在實務上，它卻導致破壞力十足的短期主義。
＊啟蒙思想有個核心概念，就是在公共空間中各種論述可以自由競爭，根據客觀證據爭取大家接受。
＊啟蒙思想的民主概念有四大基礎：負責任、代議制、尊重依法治理、以及透過言論自由有能力辯論、交換意見和商量討論。
＊中國是我們這一代最重要的挑戰。西方的利益是，讓中國放棄共產主義，讓它了解啟蒙思想體制的重大價值，建立自己的啟蒙思想體制，成為積極希望支持這些價值及國際治理的一個家。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.10 笨蛋，關鍵是啟蒙思想
＊自由與民主，是當今廣受稱頌的普世價值，但若沒有歐洲十八世紀的啟蒙思想在背後支撐－強調負責任、講道理的精神、接受法治、重視教育、打造公民社會、鼓勵多元主義、限制壟斷－那麼，自由將被濫用，而民主也將傾頹。中國不可能只取經濟發展而捨民主，而西方走到資本主義的極致，同樣也背叛了啟蒙思想。
＊關貿總協定乃是實現地緣政治策略的經濟面向之貿易工具。
＊傅里曼（Tom Friedman）極力鼓吹新秩序，其認為保護主義會自招伊戚，傷害其他國家，只是暫時逃避現實。最好的回應是「提升技能」（upskill），把變革當作機會予以擁抱，集中以腦力、靈敏度和高附加價值為其優勢機處的產業，而非守住依賴低工資的產業。
＊自由與民主，是當今廣受稱頌的普世價值，但若沒有歐洲十八世紀的啟蒙思想在背後支撐－強調負責任、講道理的精神、接受法治、重視教育、打造公民社會、鼓勵多元主義、限制壟斷－那麼，自由將被濫用，而民主也將傾頹。中國不可能只取經濟發展而捨民主，而西方走到資本主義的極致，同樣也背叛了啟蒙思想。
＊關貿總協定乃是實現地緣政治策略的經濟面向之貿易工具。
＊傅里曼（Tom Friedman）極力鼓吹新秩序，其認為保護主義會自招伊戚，傷害其他國家，只是暫時逃避現實。最好的回應是「提升技能」（upskill），把變革當作機會予以擁抱，集中以腦力、靈敏度和高附加價值為其優勢機處的產業，而非守住依賴低工資的產業。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.9 走向戰爭的邊緣
＊中國的國力快速增長，終究會挑戰美國的霸權地位。人民幣的升值與否、中美貿易的鉅額逆差、中國的能源與原物料全球爭奪、兩岸關係外弛內張，在在挑戰中國能否「和平崛起」。
＊鄧小平謹慎的用民族主義方式提出改革開放。1982年他向中共第12次全國代表大會報告，開放不僅是經濟現代化所不可或缺，還可達成下列兩個目標：
1、強化中國，使其能挑戰外國，特別是美國霸權；
2、促成台灣回歸祖國的大業。
＊鄧小平在天安門事件後提出指導戰略：「冷靜觀察、穩住陣腳、沉著應付、韜光養晦、善於守拙、絕不當頭」。
＊照「中國改革開放論壇」主席鄭必堅的說法，中國崛起是和平的。所謂和平崛起並不是中國會放棄它的利益，而是它會和平追求利益、解決既有的紛爭。
＊中國的目標是充分展現民族主義以撫慰國內民意，讓共產黨統治具有正當性，小心追求仔細盤算過的國家利益，不去挑戰基本上對中國的發展抱持友好態度的國際體系。
＊中國越來越富強之後，這條鋼索也越來越難走。即使中國力圖不展露威脅，美國身為霸權大國，實在搞不清楚中國所未終究要重新取得在世界上「合理地位」（rightful place）是什麼意思。
＊John Mearsheimer是個現實主義派學者，他認為中美遲早會在軍事上起衝突，美國應該盡其所能防制中國經濟上富足到可以挑戰美國，才符合美國的利益。但學者Avery Goldstein則是認為美中之間固然有競爭，可也有合作的領域。兩位學者的不同立場，同時也反應了美國國內的兩種主流之聲音。
＊核子武器時代，崛起中的國家在思考以武力挑戰霸權大國時，必須更加審慎。美國的硬權力和軟權力都十分強勁，中國根本難望其項背。一旦輕啟戰火，即使是為台灣而交鋒，搞不好就斷送了共產黨政權。
＊在整個大趨勢之下，透露出中國的地位缺乏永續性。中國在國外接受多元性、依法統治和究責制，可是在國內卻堅不接受（兩套手法）。1988年，全世界有三分之二的國家不是民主國家；今天則有三分之二國家為民主國家。中國越來越落單。中國越成長，經濟實力越發強大，它做為一個一黨專政，國家的身分將變得越混淆，很難維持下去。
＊中國的客觀利益必須支持它受惠的國際制度，這意謂中國得和直接抵觸其國內做法的價值、體系和過程相處。
＃第一個引爆點：貿易與金融
中國把透過貿易順差累積下來的巨額外匯存底以美元部位持有，並將其貨幣投資在美國國庫券上，但是從中國的觀點來看，風險/報酬比率越來越不划算。
有證據顯示，油價越高，收入越多，產油國家在政治上越會傾向威權高壓的政治體制上（如：委內瑞拉－查維茲）。中國的外交必須確保中國有可靠、多角化、安全的石油蘊藏，以及運抵中國的方法。
＃第三個引爆點：戰略與防務
中國鼓勵兩岸貿易與投資，讓台灣綁在中國的利害越來越大，中國已取代美國，成為台灣最大的出口商品輸出國家。
＊面對崛起的中國，美國在亞洲的外交鎖定：降低溫度、維持通話管道通暢、建構一個沒有威脅的環境，使中國能往多元主義方向發展。
＊中國的國力快速增長，終究會挑戰美國的霸權地位。人民幣的升值與否、中美貿易的鉅額逆差、中國的能源與原物料全球爭奪、兩岸關係外弛內張，在在挑戰中國能否「和平崛起」。
＊鄧小平謹慎的用民族主義方式提出改革開放。1982年他向中共第12次全國代表大會報告，開放不僅是經濟現代化所不可或缺，還可達成下列兩個目標：
1、強化中國，使其能挑戰外國，特別是美國霸權；
2、促成台灣回歸祖國的大業。
＊鄧小平在天安門事件後提出指導戰略：「冷靜觀察、穩住陣腳、沉著應付、韜光養晦、善於守拙、絕不當頭」。
＊照「中國改革開放論壇」主席鄭必堅的說法，中國崛起是和平的。所謂和平崛起並不是中國會放棄它的利益，而是它會和平追求利益、解決既有的紛爭。
＊中國的目標是充分展現民族主義以撫慰國內民意，讓共產黨統治具有正當性，小心追求仔細盤算過的國家利益，不去挑戰基本上對中國的發展抱持友好態度的國際體系。
＊中國越來越富強之後，這條鋼索也越來越難走。即使中國力圖不展露威脅，美國身為霸權大國，實在搞不清楚中國所未終究要重新取得在世界上「合理地位」（rightful place）是什麼意思。
＊John Mearsheimer是個現實主義派學者，他認為中美遲早會在軍事上起衝突，美國應該盡其所能防制中國經濟上富足到可以挑戰美國，才符合美國的利益。但學者Avery Goldstein則是認為美中之間固然有競爭，可也有合作的領域。兩位學者的不同立場，同時也反應了美國國內的兩種主流之聲音。
＊核子武器時代，崛起中的國家在思考以武力挑戰霸權大國時，必須更加審慎。美國的硬權力和軟權力都十分強勁，中國根本難望其項背。一旦輕啟戰火，即使是為台灣而交鋒，搞不好就斷送了共產黨政權。
＊在整個大趨勢之下，透露出中國的地位缺乏永續性。中國在國外接受多元性、依法統治和究責制，可是在國內卻堅不接受（兩套手法）。1988年，全世界有三分之二的國家不是民主國家；今天則有三分之二國家為民主國家。中國越來越落單。中國越成長，經濟實力越發強大，它做為一個一黨專政，國家的身分將變得越混淆，很難維持下去。
＊中國的客觀利益必須支持它受惠的國際制度，這意謂中國得和直接抵觸其國內做法的價值、體系和過程相處。
＃第一個引爆點：貿易與金融
中國把透過貿易順差累積下來的巨額外匯存底以美元部位持有，並將其貨幣投資在美國國庫券上，但是從中國的觀點來看，風險/報酬比率越來越不划算。
＃第二個引爆點：資源戰（石油）
有證據顯示，油價越高，收入越多，產油國家在政治上越會傾向威權高壓的政治體制上（如：委內瑞拉－查維茲）。中國的外交必須確保中國有可靠、多角化、安全的石油蘊藏，以及運抵中國的方法。
＃第三個引爆點：戰略與防務
中國鼓勵兩岸貿易與投資，讓台灣綁在中國的利害越來越大，中國已取代美國，成為台灣最大的出口商品輸出國家。
＊面對崛起的中國，美國在亞洲的外交鎖定：降低溫度、維持通話管道通暢、建構一個沒有威脅的環境，使中國能往多元主義方向發展。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.8 資本主義的柔性基本架構
＊西方資本主義之所以成功，是因為發展出一個保障個人財產權的社會架構，個人可在其中恣意創新、承擔風險、履行責任。2008年金融海嘯所暴露的，正是這套柔性架構在「股東價值極大化」、貧富差距惡化的侵蝕下遭到破壞的結果。中國若是沒有體認到打造資本主義是一件精細龐大的工程，勢將長到惡果。
＊多元主義的敵人是工、私部門的壟斷，盟友是來自活力充沛、獨立運作的公民社會之各種壓力團體、遊說團體和利益團體。這樣一個公民社會的支柱不只是有意維持均衡力量的國家，還得有一群具備基本物質生活和教育水平的公民，有能力和創意去積極參與、維持壓力，以堅守多元主義。
＊北京共識有三大要素：
1、中國擁抱科技創新，不是以廉價勞工為成長的基礎；
2、中國在成長的優先項目上強調平等和永續；
3、中國預備好以本身經驗出擊，認真面對中國命運，而非逕自接受西方的例子和法則。
＊西方資本主義之所以成功，是因為發展出一個保障個人財產權的社會架構，個人可在其中恣意創新、承擔風險、履行責任。2008年金融海嘯所暴露的，正是這套柔性架構在「股東價值極大化」、貧富差距惡化的侵蝕下遭到破壞的結果。中國若是沒有體認到打造資本主義是一件精細龐大的工程，勢將長到惡果。
＊多元主義的敵人是工、私部門的壟斷，盟友是來自活力充沛、獨立運作的公民社會之各種壓力團體、遊說團體和利益團體。這樣一個公民社會的支柱不只是有意維持均衡力量的國家，還得有一群具備基本物質生活和教育水平的公民，有能力和創意去積極參與、維持壓力，以堅守多元主義。
＊北京共識有三大要素：
1、中國擁抱科技創新，不是以廉價勞工為成長的基礎；
2、中國在成長的優先項目上強調平等和永續；
3、中國預備好以本身經驗出擊，認真面對中國命運，而非逕自接受西方的例子和法則。
中國新右翼正在興起
http://www.mirrorbooks.com/news/?action-viewnews-itemid-1573
艾理
2009年7月1日下午，中共建黨節，北京金茂威斯汀酒店宴會廳，二百多人濟濟一堂，多數為商人，少數學者，他們聚在一起聆聽招商局集團董事長秦曉的講座並展開討論。會議是歐美同學會商會2005委員會組織的。商人聚會不討論生意，討論的題目是“中國未來30年向何處去？”
商界的學術討論會多了
秦曉從分析“現代化”與“現代性”這兩個概念開始，認為“現代性是指自歐洲啟蒙運動以來所倡導的價值觀，這裏面主要包括個人權利、自由和理性，及相應的市場經濟、民主政體、民族國家的制度安排。現代性主要指它的價值層面，一個現代性的社會包括價值層面和為了保障這些價值的制度層面。現代化理論與現代性相關，但在中國的語境中，‘現代化’一詞的內涵主要是經濟和物質指標，而價值體系和制度安排則被抽離。——近百年來的中國和未來中國，在前後跨越的三個世紀的歷史進程中，始終離不開這樣一個命題，即現代性轉型。”
秦曉強調，中國的崛起，除經濟增長外，還必須有價值體系和制度安排方面的普世性和示範性。這些充滿學術氣息的話語，表達了一個簡單的意思，已經擁有30多年經濟持續增長奇跡的中國，要進入價值和制度變革的準備時期了，變革的方向就是個人權利保障、自由和理性、民主政體等等。
最近中國，學術界的學術討論會減少了，商界的學術討論會增加了，中國商人的公共組織如中國企業家論壇、中國企業家俱樂部、阿拉善SEE生態協會、歐美同學會商會2005委員會等都組織各式與商業無關的學術討論會。上這些組織的網站，研究分析這些組織關於國家命運及中國未來的討論，會使我們得出一個結論：中國新右翼正積極尋求思想共識，中國新右翼正在有力興起並將影響中國未來的政治走向。
中國改革以來30多年，在政治思想上大體有三種派別，一是官方實際奉行的新權威主義，以開明集權來推進市場經濟和經濟增長，政治上保守，經濟上開明。二是自由派，又被稱為右派，追求市場經濟與民主法治轉型，力量主要表現在經濟學、法學、媒體領域，已演化為中國學術和輿論事實上的主流。三是新左派，新左派與迷戀馬列毛的老左派有內在淵源，但話語表達另有新意，追求民族主義、國家主義、強權政府、國有經濟。在思想理論上，政府搖擺在自由派與新左派之間。政府的重要文件，常常是自由派、新左派話語的雜揉。
新右翼如何定位？
國內學界常常把新老左派都稱為政權派，因為它們在骨子裏都是站在政權角度講話，而政府內部則習慣把自由派視為反對派。自由派之所以被視為反對派，也並非空穴來風，六四學潮、08憲章簽名都與自由派關係密切。一旦發生民眾與政府的衝突，一般來說自由派會站在民眾一邊，而新老左派都會回到政府身邊。有新權威主義、自由派與新左派這些參照系，我們可以為新右翼做一個定位。
我們先將新右翼與新老左派做一個比較。新右翼重視個人權利、自由競爭、市場經濟、憲政民主、法治國家，在這一點上，新右翼國家目標與新老左派不同甚至是對立的。但是，新右翼極端重視秩序維護，認為制度變革應當是漸進的平穩的，不允許社會動亂打斷經濟增長的進程，正如秦曉所說的“沒有秩序的自由是不行的”。而且，在對外關係上，新右翼會十分重視國家利益的維護。新右翼與新老左派雖然價值和制度目標不同，在維持秩序穩定及對外爭取國家利益這點上也有共通之處。
將新右翼與自由派（或右派）相比，我們會發現新右翼與自由派在國家改革目標上是共通的，它們都希望建立一個市場經濟和憲政民主的中國。但是，兩者又有很大差別，總體來說，自由派會將共產黨視為市場經濟、憲政民主和中國歷史進步的阻礙者，而新右翼則致力上下互動，推著共產黨一起走市場經濟和憲政民主之路。自由派在價值上認同西方從而親西方，新右翼雖然在價值上認同西方但認為中國與西方的關係應當建立在利益競爭而非抽象的價值認同上面。自由派的基礎主要是學者、記者、編輯等知識分子，而新右翼的基礎主要是有想法的工商業者。可以說，自由派（右派）與新右翼是同一目標下的不同策略群體。
對自由派來說，新右翼是右派的一部分，它們的根本價值與制度取向相同，它們之間的差別是激進與漸進、革命與改革、鬥爭與合作的差別，在未來幾年之內，自由派與新右翼不會成為敵人。對政府來說，新右翼對現政權沒有任何厭惡與敵意，他們更像政權體系內出來的開明派，對政權還有親緣情感關係，由於他們進入了市場和世界，他們不願意這個政權龜縮在龜殼裏等死，他們不願意共產黨被社會發展所拋棄而引來動蕩和破壞。
對新老左派來說，自由派是共產黨外來的敵人，新右翼不會容忍社會動亂，更不會允許社會對共產黨人採取報復手段。如果讓新老左派來選擇，他們情願選擇新右翼而不會選擇自由派。 改革之初的“新權威主義”隨著“六四學潮”的鎮壓失去了道德感召力，馬列毛老左派已因毛的實踐而失去了對現實的真實影響力，新左派則由於內部分歧過大尚未形成共識處在混亂之中，自由派則因08憲章而引起政府緊張而處於被控制和壓縮狀態，唯有新右翼最有可能與政府、自由派、新左派達成妥協與共識，而且與自由派與新左派不同主要由知識分子組成不同的是，新右翼主要由有思想的工商人士組成，他們受過工商洗禮，掌握著大量財富，新右翼將有可能在未來幾年成長為中國政治思想新主流，領導中國政治的未來演進。
艾理
2009年7月1日下午，中共建黨節，北京金茂威斯汀酒店宴會廳，二百多人濟濟一堂，多數為商人，少數學者，他們聚在一起聆聽招商局集團董事長秦曉的講座並展開討論。會議是歐美同學會商會2005委員會組織的。商人聚會不討論生意，討論的題目是“中國未來30年向何處去？”
商界的學術討論會多了
秦曉從分析“現代化”與“現代性”這兩個概念開始，認為“現代性是指自歐洲啟蒙運動以來所倡導的價值觀，這裏面主要包括個人權利、自由和理性，及相應的市場經濟、民主政體、民族國家的制度安排。現代性主要指它的價值層面，一個現代性的社會包括價值層面和為了保障這些價值的制度層面。現代化理論與現代性相關，但在中國的語境中，‘現代化’一詞的內涵主要是經濟和物質指標，而價值體系和制度安排則被抽離。——近百年來的中國和未來中國，在前後跨越的三個世紀的歷史進程中，始終離不開這樣一個命題，即現代性轉型。”
秦曉強調，中國的崛起，除經濟增長外，還必須有價值體系和制度安排方面的普世性和示範性。這些充滿學術氣息的話語，表達了一個簡單的意思，已經擁有30多年經濟持續增長奇跡的中國，要進入價值和制度變革的準備時期了，變革的方向就是個人權利保障、自由和理性、民主政體等等。
最近中國，學術界的學術討論會減少了，商界的學術討論會增加了，中國商人的公共組織如中國企業家論壇、中國企業家俱樂部、阿拉善SEE生態協會、歐美同學會商會2005委員會等都組織各式與商業無關的學術討論會。上這些組織的網站，研究分析這些組織關於國家命運及中國未來的討論，會使我們得出一個結論：中國新右翼正積極尋求思想共識，中國新右翼正在有力興起並將影響中國未來的政治走向。
中國改革以來30多年，在政治思想上大體有三種派別，一是官方實際奉行的新權威主義，以開明集權來推進市場經濟和經濟增長，政治上保守，經濟上開明。二是自由派，又被稱為右派，追求市場經濟與民主法治轉型，力量主要表現在經濟學、法學、媒體領域，已演化為中國學術和輿論事實上的主流。三是新左派，新左派與迷戀馬列毛的老左派有內在淵源，但話語表達另有新意，追求民族主義、國家主義、強權政府、國有經濟。在思想理論上，政府搖擺在自由派與新左派之間。政府的重要文件，常常是自由派、新左派話語的雜揉。
新右翼如何定位？
國內學界常常把新老左派都稱為政權派，因為它們在骨子裏都是站在政權角度講話，而政府內部則習慣把自由派視為反對派。自由派之所以被視為反對派，也並非空穴來風，六四學潮、08憲章簽名都與自由派關係密切。一旦發生民眾與政府的衝突，一般來說自由派會站在民眾一邊，而新老左派都會回到政府身邊。有新權威主義、自由派與新左派這些參照系，我們可以為新右翼做一個定位。
我們先將新右翼與新老左派做一個比較。新右翼重視個人權利、自由競爭、市場經濟、憲政民主、法治國家，在這一點上，新右翼國家目標與新老左派不同甚至是對立的。但是，新右翼極端重視秩序維護，認為制度變革應當是漸進的平穩的，不允許社會動亂打斷經濟增長的進程，正如秦曉所說的“沒有秩序的自由是不行的”。而且，在對外關係上，新右翼會十分重視國家利益的維護。新右翼與新老左派雖然價值和制度目標不同，在維持秩序穩定及對外爭取國家利益這點上也有共通之處。
將新右翼與自由派（或右派）相比，我們會發現新右翼與自由派在國家改革目標上是共通的，它們都希望建立一個市場經濟和憲政民主的中國。但是，兩者又有很大差別，總體來說，自由派會將共產黨視為市場經濟、憲政民主和中國歷史進步的阻礙者，而新右翼則致力上下互動，推著共產黨一起走市場經濟和憲政民主之路。自由派在價值上認同西方從而親西方，新右翼雖然在價值上認同西方但認為中國與西方的關係應當建立在利益競爭而非抽象的價值認同上面。自由派的基礎主要是學者、記者、編輯等知識分子，而新右翼的基礎主要是有想法的工商業者。可以說，自由派（右派）與新右翼是同一目標下的不同策略群體。
對自由派來說，新右翼是右派的一部分，它們的根本價值與制度取向相同，它們之間的差別是激進與漸進、革命與改革、鬥爭與合作的差別，在未來幾年之內，自由派與新右翼不會成為敵人。對政府來說，新右翼對現政權沒有任何厭惡與敵意，他們更像政權體系內出來的開明派，對政權還有親緣情感關係，由於他們進入了市場和世界，他們不願意這個政權龜縮在龜殼裏等死，他們不願意共產黨被社會發展所拋棄而引來動蕩和破壞。
對新老左派來說，自由派是共產黨外來的敵人，新右翼不會容忍社會動亂，更不會允許社會對共產黨人採取報復手段。如果讓新老左派來選擇，他們情願選擇新右翼而不會選擇自由派。 改革之初的“新權威主義”隨著“六四學潮”的鎮壓失去了道德感召力，馬列毛老左派已因毛的實踐而失去了對現實的真實影響力，新左派則由於內部分歧過大尚未形成共識處在混亂之中，自由派則因08憲章而引起政府緊張而處於被控制和壓縮狀態，唯有新右翼最有可能與政府、自由派、新左派達成妥協與共識，而且與自由派與新左派不同主要由知識分子組成不同的是，新右翼主要由有思想的工商人士組成，他們受過工商洗禮，掌握著大量財富，新右翼將有可能在未來幾年成長為中國政治思想新主流，領導中國政治的未來演進。
2009-08-14
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.7 多元與民主
＊民主政治走到二十一世紀，似乎顯得危機百出。歐美先進民主國家步履蹣跚，亞洲新興民主國家荒腔走板。本章點出其中關鍵：民主政治與一整套資本主義的道德信念、理性裁斷、依法治理的共識、多元的公民社會等「柔性架構」息息相關。
＊Hutton一再強調，中國需要一整套非市場體制，如：工會、社會保險制度等，尤其必須接受獨立於國家和黨之外，有個公共領域存在的概念。
＊史考特主張，國家必須尊重它稱為「混合」（metis）的東西－社會發展來解決問題、共同生活、推動經濟的體制、知識和做法等等結構。社會在尊重「混合」以及多元體制的同時，必須找到集體回應的方法，才能掌握公共善的好處。
＊多元主義不是天上掉下來的，它是必須細心呵護和培養，而中國還有很漫長的一條路要走。
＊民主政治走到二十一世紀，似乎顯得危機百出。歐美先進民主國家步履蹣跚，亞洲新興民主國家荒腔走板。本章點出其中關鍵：民主政治與一整套資本主義的道德信念、理性裁斷、依法治理的共識、多元的公民社會等「柔性架構」息息相關。
＊Hutton一再強調，中國需要一整套非市場體制，如：工會、社會保險制度等，尤其必須接受獨立於國家和黨之外，有個公共領域存在的概念。
＊史考特主張，國家必須尊重它稱為「混合」（metis）的東西－社會發展來解決問題、共同生活、推動經濟的體制、知識和做法等等結構。社會在尊重「混合」以及多元體制的同時，必須找到集體回應的方法，才能掌握公共善的好處。
＊多元主義不是天上掉下來的，它是必須細心呵護和培養，而中國還有很漫長的一條路要走。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.6 經濟成長難以為繼
＊中國亮麗的經濟成長率是建立在歐美市場的需求之上，但是當歐美國家陷入經濟衰退時，中國的經濟成長也頓失支撐。更嚴重的是，中國是以犧牲農村、環保、放任呆帳、阻止生人民幣為代價換來的經濟果實。龐大的外匯存底、人民幣升值壓力和國內金融、社會、健保、土地政策的沉痾，使得中國經濟成長已經走到臨界點。
＊中國在短短二十五年崛起成為產值兩兆美元的經濟體，證明了自由化、私有化、市場自由和擁抱全球化是走向繁榮唯一的道路。中國計劃經濟過渡到以市場為基礎的經濟，並成功加入WTO，關鍵是它堅持市場、利潤動機和私有產權。
＊中國致力發展列寧主義式的統合主義。黨國居於蜘蛛網中心，掌控全局，如：電信、能源、交通、鋼鐵、汽車等具有戰略意義的經濟部門，全部都要直接掌控。為了進軍國際，中國鼓勵建了57家「企業集團」，做為中國經濟的戰略「支柱」，有如韓國的「財閥」、日本的「經連」。
＊共產黨式生產力的絆腳石。中共有如蜘蛛網一般掌控一切，證據俯拾皆是。這種掌控把中國禁錮在低生產力、低創新力的經濟中，禁不起商業氣候考驗的小型企業比比皆是。大體而言，中國企業政治化的程度越高，生產力和表現就越差。
＊只要國家部門繼續躲在背後操縱，各省當局覺得必須施加保護，免得遭遇競爭，改革的希望就很黯淡。
＊中國必須要成為更正常的國家，要有更多的消費、更低的儲蓄和更有效率的企業。但是這得要對列寧主義式的統合主義做出重大變革。
＊中國亮麗的經濟成長率是建立在歐美市場的需求之上，但是當歐美國家陷入經濟衰退時，中國的經濟成長也頓失支撐。更嚴重的是，中國是以犧牲農村、環保、放任呆帳、阻止生人民幣為代價換來的經濟果實。龐大的外匯存底、人民幣升值壓力和國內金融、社會、健保、土地政策的沉痾，使得中國經濟成長已經走到臨界點。
＊中國在短短二十五年崛起成為產值兩兆美元的經濟體，證明了自由化、私有化、市場自由和擁抱全球化是走向繁榮唯一的道路。中國計劃經濟過渡到以市場為基礎的經濟，並成功加入WTO，關鍵是它堅持市場、利潤動機和私有產權。
＊中國致力發展列寧主義式的統合主義。黨國居於蜘蛛網中心，掌控全局，如：電信、能源、交通、鋼鐵、汽車等具有戰略意義的經濟部門，全部都要直接掌控。為了進軍國際，中國鼓勵建了57家「企業集團」，做為中國經濟的戰略「支柱」，有如韓國的「財閥」、日本的「經連」。
＊共產黨式生產力的絆腳石。中共有如蜘蛛網一般掌控一切，證據俯拾皆是。這種掌控把中國禁錮在低生產力、低創新力的經濟中，禁不起商業氣候考驗的小型企業比比皆是。大體而言，中國企業政治化的程度越高，生產力和表現就越差。
＊只要國家部門繼續躲在背後操縱，各省當局覺得必須施加保護，免得遭遇競爭，改革的希望就很黯淡。
＊中國必須要成為更正常的國家，要有更多的消費、更低的儲蓄和更有效率的企業。但是這得要對列寧主義式的統合主義做出重大變革。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.5 90年代的中國
＊天安門事件之後，中共面臨統治正當性和經濟前景黯淡的雙重危機，在鄧小平南巡重申改革開放基調不變，以及江澤民、朱鎔基進行法律、稅制調整之下，權力重新集中北京，強化意識型態與媒體控管。中國雖然免於峰崩離析的局面，但是貪污腐敗仍是如影隨形，司法體系扭曲的問題更為嚴重，民間蓄積的不滿也日益高漲。
＊中國的經濟和共產黨現在都棲身在不穩定的中途之家－經濟既非社會主義，也不算資本主義。
＊令中共憂心的是來自社會層面的壓力。中國脫貧的最大成績出現在二十年前廢除人民公社之後。從此之後，貧富不均就持續上升。
＊支持中共的人會說，我們正目擊新的經濟與政治模式在興起，此即所謂的「北京共識」（Beijing Consensus）。按此樂觀的詮釋，中共成了大雜燴，既是現代儒家菁英，支持中共發展法治，又是典型的亞洲國家民族主義政黨，想要試驗中國式民主。但作者Hutton的看法是：經濟矛盾、結構缺陷和經濟浪費，最終將走向成長率急遽下挫，它又觸發連鎖反應，使得中國經濟和政治結構產生變化。
＊作者認為過去中央歷任總書記下台原因，不外乎政變、清算或政治干預而被迫下台。但自江澤民把權力和平移交給胡錦濤後，前後的轉變發展促成政治經濟上最迫切的辯論，而其結果是中共已經使得國家機器更有效率、財政穩健，且有雄心去規範它所創造的經濟。
＊政治掛帥，加上黨凌駕國家、經濟和社會之上，使得中國本土企業以及國內經濟的成長效率備受束縛。
＊天安門事件之後，中共面臨統治正當性和經濟前景黯淡的雙重危機，在鄧小平南巡重申改革開放基調不變，以及江澤民、朱鎔基進行法律、稅制調整之下，權力重新集中北京，強化意識型態與媒體控管。中國雖然免於峰崩離析的局面，但是貪污腐敗仍是如影隨形，司法體系扭曲的問題更為嚴重，民間蓄積的不滿也日益高漲。
＊中國的經濟和共產黨現在都棲身在不穩定的中途之家－經濟既非社會主義，也不算資本主義。
＊令中共憂心的是來自社會層面的壓力。中國脫貧的最大成績出現在二十年前廢除人民公社之後。從此之後，貧富不均就持續上升。
＊支持中共的人會說，我們正目擊新的經濟與政治模式在興起，此即所謂的「北京共識」（Beijing Consensus）。按此樂觀的詮釋，中共成了大雜燴，既是現代儒家菁英，支持中共發展法治，又是典型的亞洲國家民族主義政黨，想要試驗中國式民主。但作者Hutton的看法是：經濟矛盾、結構缺陷和經濟浪費，最終將走向成長率急遽下挫，它又觸發連鎖反應，使得中國經濟和政治結構產生變化。
＊作者認為過去中央歷任總書記下台原因，不外乎政變、清算或政治干預而被迫下台。但自江澤民把權力和平移交給胡錦濤後，前後的轉變發展促成政治經濟上最迫切的辯論，而其結果是中共已經使得國家機器更有效率、財政穩健，且有雄心去規範它所創造的經濟。
＊政治掛帥，加上黨凌駕國家、經濟和社會之上，使得中國本土企業以及國內經濟的成長效率備受束縛。
2009-08-13
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.4 同床異夢：共產主義與資本主義
＊鄧小平的改革開放，是在為共產黨政權找活路，弔詭的是，共產主義必須吊上資本主義的點滴，才能活到今天。然而，兩種意識型態格格不入，而市場也只是資本主義的一環而已。其間的矛盾在中國以低價策略切入全球市場提供應鏈之後，越來越嚴重。
＊鄧小平目睹大躍進之後搞務實重建時，農民和國企對激勵誘因的反應。鄧小平在政治上讓共產黨維持住對中國的鐵腕政治掌控；經濟上，他要讓黨退出人民公社、國企、教育和農業的日常管理，要允許經理人負責任，提高成長和生產動力，不應該害怕重新建立資產階級。
＊中國在每一階段的改革不時搖擺於收與放之間，隨著改革派和保守派之間的均勢和信心起伏而變動。
＊中國經改計劃碰到原先沒料到的機緣，中國也曉得善加利用，如：高儲蓄率。
＊政府的務實主義和漸進主義是因為高層領導人對於應該做什麼、要多麼激進去做、先後順序又如何等等，在政治上並無共識，而且也沒有把握實行起來究竟會不會成功。大體上他們是順應事態走，然後設法運作、指導。
＊注重「實踐」就是提供激勵、增加生產和創造過渡體制，而不去碰茲事體大的法律、社會和政府結構的改革問題。
＊中國採取折衷主義，是迫於政治現實，身為前鋒的共產黨必須牢牢掌握大權，抓住關鍵的權力槓桿，同時駕馭住改革，使輸家越少越好，這是列寧主義事的統合主義。
＊毛澤東認為自足、分權的單位才是革命成功的策略推手。這些單位可以因時制宜，自行決定如何推動黨的目標。鄧小平在改革開放初期允許各省有更多自主權去決定如何籌錢、花錢，如何處理人民公社解散事宜，正是在毛澤東訂下的先例和架構內之運作。
＊中國漸進解除物價管制，因此涉及「雙軌制」－一個是按計畫訂下價格，一個是逐漸由市場決定。它被譽為務實主義成功的彰著例證。錢穎一認為：雙軌制使得改革漸進導入，所以輸家少，防止了更大的經濟和政治危機。但其代價是猖獗的貪瀆！
＊溫州現在已是中國在富有城市之一，與以國企為主的東北的沒落工業城市，其實並無多大差異，卻呈現出中國改革的強與弱。溫州的經改很活潑，有彈性，但卻處於體制、法律和社會的真空狀態。
＊1997年，中國決定對國企「抓大放小」，導致國企整併風潮。即使「放」，管理階層仍向黨負責，黨繼續派任高階人事，投資款項是由內部籌湊或是向國有銀行申貸而來。
＊鄧小平的改革開放，是在為共產黨政權找活路，弔詭的是，共產主義必須吊上資本主義的點滴，才能活到今天。然而，兩種意識型態格格不入，而市場也只是資本主義的一環而已。其間的矛盾在中國以低價策略切入全球市場提供應鏈之後，越來越嚴重。
＊鄧小平目睹大躍進之後搞務實重建時，農民和國企對激勵誘因的反應。鄧小平在政治上讓共產黨維持住對中國的鐵腕政治掌控；經濟上，他要讓黨退出人民公社、國企、教育和農業的日常管理，要允許經理人負責任，提高成長和生產動力，不應該害怕重新建立資產階級。
＊中國在每一階段的改革不時搖擺於收與放之間，隨著改革派和保守派之間的均勢和信心起伏而變動。
＊中國經改計劃碰到原先沒料到的機緣，中國也曉得善加利用，如：高儲蓄率。
＊政府的務實主義和漸進主義是因為高層領導人對於應該做什麼、要多麼激進去做、先後順序又如何等等，在政治上並無共識，而且也沒有把握實行起來究竟會不會成功。大體上他們是順應事態走，然後設法運作、指導。
＊注重「實踐」就是提供激勵、增加生產和創造過渡體制，而不去碰茲事體大的法律、社會和政府結構的改革問題。
＊中國採取折衷主義，是迫於政治現實，身為前鋒的共產黨必須牢牢掌握大權，抓住關鍵的權力槓桿，同時駕馭住改革，使輸家越少越好，這是列寧主義事的統合主義。
＊毛澤東認為自足、分權的單位才是革命成功的策略推手。這些單位可以因時制宜，自行決定如何推動黨的目標。鄧小平在改革開放初期允許各省有更多自主權去決定如何籌錢、花錢，如何處理人民公社解散事宜，正是在毛澤東訂下的先例和架構內之運作。
＊中國漸進解除物價管制，因此涉及「雙軌制」－一個是按計畫訂下價格，一個是逐漸由市場決定。它被譽為務實主義成功的彰著例證。錢穎一認為：雙軌制使得改革漸進導入，所以輸家少，防止了更大的經濟和政治危機。但其代價是猖獗的貪瀆！
＊溫州現在已是中國在富有城市之一，與以國企為主的東北的沒落工業城市，其實並無多大差異，卻呈現出中國改革的強與弱。溫州的經改很活潑，有彈性，但卻處於體制、法律和社會的真空狀態。
＊1997年，中國決定對國企「抓大放小」，導致國企整併風潮。即使「放」，管理階層仍向黨負責，黨繼續派任高階人事，投資款項是由內部籌湊或是向國有銀行申貸而來。
惡兆：中國經濟降溫之後
Ch.3毛澤東留下什麼？
＊土地改革與農業生產重組的此一過程必須由國家出來領導；它不能交給市場力量去自然演進。這是任何政府－不論其意識型態如何－都得面對的鐵律。
＊共產黨領導人的目標是激進的全民平等，以及消除階級關係的經濟基礎。手段是將集體企業以及透過計畫動員投資，目標則是建立共產主義烏托邦。在城市，這代表廢除私人資本主義企業；在鄉村，這代表廢除農民對土地的財產權。→激進的平等主義。
＊中國農村逐步升高共產主義，先從小規模的工作隊開始，進而為「低階段」的農業合作社，再發展成為「高階段」的合作社。
＊太多西方的評論家忽略了國家必須帶頭創造市場經濟的程度，以及從農業經濟轉型為工業經濟的過程中會遭遇多大的紛擾與痛苦。
＊Barriton Moore在＜獨裁與民主的社會起源＞(Social Origins of Dictatorship and Democracy)中提到，在1865年之前，奴隸制是美國南方農業制度的核心，美國南北戰爭應該看成網工業化的北方各州所依賴的工資制移動的一部份。的確，沒有一個國家不經歷若干痛苦，就能取得工業化成就。Karl Polanyi在＜鉅變＞(The Great Transformation)一書中提到，19世紀的英國政府是如何刻意痛苦地建立自由放任制度。中國必須在資本主義和市場經濟之間建立「中途之家」，以及把數億人民從歷經兩千年而建立起來的低生產力的農業體系，移動到高生產力的工業體系，付出很高的代價。
＊作者認為中國的經濟模式是把市場和政治極權主義拼湊起來，沒有辦法持久下去。改革需要有真正的經濟多元主義。
＊土地改革與農業生產重組的此一過程必須由國家出來領導；它不能交給市場力量去自然演進。這是任何政府－不論其意識型態如何－都得面對的鐵律。
＊共產黨領導人的目標是激進的全民平等，以及消除階級關係的經濟基礎。手段是將集體企業以及透過計畫動員投資，目標則是建立共產主義烏托邦。在城市，這代表廢除私人資本主義企業；在鄉村，這代表廢除農民對土地的財產權。→激進的平等主義。
＊中國農村逐步升高共產主義，先從小規模的工作隊開始，進而為「低階段」的農業合作社，再發展成為「高階段」的合作社。
＊太多西方的評論家忽略了國家必須帶頭創造市場經濟的程度，以及從農業經濟轉型為工業經濟的過程中會遭遇多大的紛擾與痛苦。
＊Barriton Moore在＜獨裁與民主的社會起源＞(Social Origins of Dictatorship and Democracy)中提到，在1865年之前，奴隸制是美國南方農業制度的核心，美國南北戰爭應該看成網工業化的北方各州所依賴的工資制移動的一部份。的確，沒有一個國家不經歷若干痛苦，就能取得工業化成就。Karl Polanyi在＜鉅變＞(The Great Transformation)一書中提到，19世紀的英國政府是如何刻意痛苦地建立自由放任制度。中國必須在資本主義和市場經濟之間建立「中途之家」，以及把數億人民從歷經兩千年而建立起來的低生產力的農業體系，移動到高生產力的工業體系，付出很高的代價。
＊作者認為中國的經濟模式是把市場和政治極權主義拼湊起來，沒有辦法持久下去。改革需要有真正的經濟多元主義。
2009-08-12
2009-08-05
2009-08-02
國家、世界秩序和生產關係
＊要想解釋生產關係的改變，就必須研究國家和世界秩序。
＊只靠國家的一般性概念無法充分解釋國家的行動。要明白過去世界中的真實情況，就必須研究不同的國家形式。區別不同形式的主要特徵是它們各自的歷史性集團的特點。歷史性集團這裡是指構成國家權力基礎的社會力量的組合。社會力量的組合方式確定了國家作用的界線或範圍，以及國家行動的運作方法。換言之，歷史性集團確定了一個國家的立國之本，或稱國家利益。國家形式的概念意謂著，在歷史上的某些時期，一些國家是以相似的社會力量組合為基礎的，是為相似的國家利益所驅使的。
＊Cox主要要探討：國家如何決定對生產的組織。
＊Cox所認為的國家與社會關係如下：
國家可以動員和引導社會的能量來維護現存的社會秩序，或創立全新的秩序。國家和社會之間一旦建立起平衡，國家即從社會中吸取資源，並使用這些資源來維持社會，以保證國家的延續。
＊社會革命是國家內部發生的改變，是一種國家形式取代另一種國家形式。這樣的改變是通過政治活動達成的，而國家形式的改變就必定意謂著一個歷史性集團被另一個歷史性集團所取代，一種國家利益讓位於另一種國家利益。
＊國家利益通常是指一個國家在與其他國家的關係中對自身利益的理解和追求。國家利益的對內和對外的應用始終是一致，不可分的。一個國家對內管理社會，在與別國打交道時維護自己，追求自己的目標，這兩者之間有著實際的聯繫。
＊世界經濟的法則開始影響國家政策。20世紀中期，世界經濟達到了一個新的階段，即生產的組織達到了跨國的規模，國際生產和國際金融亦同如此，對國家構成了限制，但也提供了機會。
＊如果說，在一個國家的內部，國家與生產關係是由該國的歷史性集團所確定的，那麼，在它的外部，這個國家（包括它與生產的關係）則受著世界秩序的束縛。
＊研究世界秩序變化的時候，霸權式和非霸權式結構的更替尤為重要。英國和美國霸權下的國家間體系都是任隨世界經濟自由擴大。
＊Cox主要論述：內部因素和外部因素的相對重要性，以及這些因素的性質都不是一成不變的，而是受著當時的世界秩序結構的影響。
--
Cox也是結構論者？？
＊只靠國家的一般性概念無法充分解釋國家的行動。要明白過去世界中的真實情況，就必須研究不同的國家形式。區別不同形式的主要特徵是它們各自的歷史性集團的特點。歷史性集團這裡是指構成國家權力基礎的社會力量的組合。社會力量的組合方式確定了國家作用的界線或範圍，以及國家行動的運作方法。換言之，歷史性集團確定了一個國家的立國之本，或稱國家利益。國家形式的概念意謂著，在歷史上的某些時期，一些國家是以相似的社會力量組合為基礎的，是為相似的國家利益所驅使的。
＊Cox主要要探討：國家如何決定對生產的組織。
＊Cox所認為的國家與社會關係如下：
國家可以動員和引導社會的能量來維護現存的社會秩序，或創立全新的秩序。國家和社會之間一旦建立起平衡，國家即從社會中吸取資源，並使用這些資源來維持社會，以保證國家的延續。
＊社會革命是國家內部發生的改變，是一種國家形式取代另一種國家形式。這樣的改變是通過政治活動達成的，而國家形式的改變就必定意謂著一個歷史性集團被另一個歷史性集團所取代，一種國家利益讓位於另一種國家利益。
＊國家利益通常是指一個國家在與其他國家的關係中對自身利益的理解和追求。國家利益的對內和對外的應用始終是一致，不可分的。一個國家對內管理社會，在與別國打交道時維護自己，追求自己的目標，這兩者之間有著實際的聯繫。
＊世界經濟的法則開始影響國家政策。20世紀中期，世界經濟達到了一個新的階段，即生產的組織達到了跨國的規模，國際生產和國際金融亦同如此，對國家構成了限制，但也提供了機會。
＊如果說，在一個國家的內部，國家與生產關係是由該國的歷史性集團所確定的，那麼，在它的外部，這個國家（包括它與生產的關係）則受著世界秩序的束縛。
＊研究世界秩序變化的時候，霸權式和非霸權式結構的更替尤為重要。英國和美國霸權下的國家間體系都是任隨世界經濟自由擴大。
＊Cox主要論述：內部因素和外部因素的相對重要性，以及這些因素的性質都不是一成不變的，而是受著當時的世界秩序結構的影響。
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Cox也是結構論者？？
2009-08-01
第二次思想解放與制度創新
作者：崔之元
＊只要不要用教條的態度對待毛澤東思想，那麼毛的思想的確有許多待發掘的積極因素。
＊崔氏的＂二分法＂：
崔氏認為＂資本主義＂是指少數經濟、政治菁英操縱社會資源的制度；＂社會主義＂則指勞動人民的經濟民主和社會民主。這裡的＂民主＂乃指：人人皆有均等的機會。
＊＂制度拜物教＂：是在國內外都很有影響的一種思維方式。其特點是將某種具體的制度安排直接等同於抽象理念。例如：有人將美國公司制直接等同於＂市場經濟＂所要求的制度安排；將兩黨制直接等同於＂民主＂。這種思維方式給特定歷史條件下的具體制度安排以超越歷史的神祕的＂必然性＂，故稱為＂制度拜物教＂。即，崔氏認為制度拜物教是妨礙制度創新的原因。
＊人們改造客觀世界的不同實踐方式，必定影響到人的主觀世界的形成。
＊許多貌似被＂自然選擇＂淘汰下去的制度安排中的合理因素（遺傳信息），可能在新的條件下，經過制度創新的重組而再現。
＊只要不要用教條的態度對待毛澤東思想，那麼毛的思想的確有許多待發掘的積極因素。
＊崔氏的＂二分法＂：
崔氏認為＂資本主義＂是指少數經濟、政治菁英操縱社會資源的制度；＂社會主義＂則指勞動人民的經濟民主和社會民主。這裡的＂民主＂乃指：人人皆有均等的機會。
＊＂制度拜物教＂：是在國內外都很有影響的一種思維方式。其特點是將某種具體的制度安排直接等同於抽象理念。例如：有人將美國公司制直接等同於＂市場經濟＂所要求的制度安排；將兩黨制直接等同於＂民主＂。這種思維方式給特定歷史條件下的具體制度安排以超越歷史的神祕的＂必然性＂，故稱為＂制度拜物教＂。即，崔氏認為制度拜物教是妨礙制度創新的原因。
＊人們改造客觀世界的不同實踐方式，必定影響到人的主觀世界的形成。
＊許多貌似被＂自然選擇＂淘汰下去的制度安排中的合理因素（遺傳信息），可能在新的條件下，經過制度創新的重組而再現。
八月新開始
反省與分析之始，總是以過去的思想、理論的紛爭為出發點。 by 鄒讜
反覆複誦十來次會有：要把論文做好的念頭！好偉大。
今天是嶄新的八月初始
要有活力
要樂觀
要積極
阿及師交代的書要看
阿及師說現階段不就是該好好念書嗎？
是，好好念，專心念。
只是找不到人問
找不到人開發這死小腦袋
機歪橋會說我不熟中國
真想反問他那你懂歐盟又是多少
哈哈哈哈哈
現在腦子裡無非就是
計劃經濟/市場經濟 國際/國家 公平/效率 效率/制度.....................etc的二分法
鄒讜幫崔之元背書說崔氏的二分法是就中國現實而言
是貼近現實解釋中國的方法
那我就是承襲崔氏這派
噎噎噎
給我活力
給我朝氣
給我有前進的動力
剩下的時間不多了。
加油加油
Cheers!
反覆複誦十來次會有：要把論文做好的念頭！好偉大。
今天是嶄新的八月初始
要有活力
要樂觀
要積極
阿及師交代的書要看
阿及師說現階段不就是該好好念書嗎？
是，好好念，專心念。
只是找不到人問
找不到人開發這死小腦袋
機歪橋會說我不熟中國
真想反問他那你懂歐盟又是多少
哈哈哈哈哈
現在腦子裡無非就是
計劃經濟/市場經濟 國際/國家 公平/效率 效率/制度.....................etc的二分法
鄒讜幫崔之元背書說崔氏的二分法是就中國現實而言
是貼近現實解釋中國的方法
那我就是承襲崔氏這派
噎噎噎
給我活力
給我朝氣
給我有前進的動力
剩下的時間不多了。
加油加油
Cheers!
2009-07-29
生產、權力和世界秩序
第二章 簡單再生產
＊＂簡單再生產＂方式從一個周期到下一個周期基本相同，要素不變。在＂簡單再生產＂中，雖然產出會有所變化，如：因災害造成農產減少，但是，生產規模不一定會逐漸擴大，生產的組織結構也一直維持不變。
＊四種簡單再生產的社會關係方式：
1、生存農業
2、農民－領主型農業
3、原始勞力市場
4、家庭生產
＃以上四種社會方式只存在＂簡單再生產＂階段
＃＃隨著社會從簡單再生產轉移（過渡）到資本主義或再分配型發展，這四種生產的社會關係方式淪為其他方式的附屬。
一、生存農業
＊這是社會生產最古老的方式，如：狩獵、採集、自給自足的小型社會中之定居種植。在這些社會中，勞動的組織由親屬關係決定。生產關係植根於親屬或家族的社會關係之中。
＊自然經濟乃指與世隔絕的社會的生產組織形式。儘管受到了全球浪潮的衝擊，但是自然經濟的某些殘餘仍然在自己自足的村莊中保留下來。
＊生存生產者的特點是他們基本上處於貨幣化經濟和商品交換網之外。
＊貧窮是一種社會地位，是由文明所造成的。
＊自家的土地面積太小，男性成年人就得外出掙錢，因而進入其他的生產社會關係方式。這種生存型生產基本上喪失了維繫著自然經濟社會平衡的傳統習慣，因此，內部結構比較脆弱。
＊強大的外部勢力虎視眈眈，意在攫取從事生存型生產的家庭之土地。
二、農民－領主型
＊農民－領主型的關係是階級結構的產物。此種形式的生產關係是資本主義之前的文明的特點，它存在於比小型的生存型社會規模更大的集體組織之中。
＊做為從屬階級的農民無論是在法律上，還是在實際生活中，都與他們更重的土地緊密相連。
＊農民的勞動為領主提供了物質支持和政治權力的基礎。
＊＂農民＂指的是其剩餘產品被統治階級侵吞的農業生產者，這類農業生產者能夠使用土地，但卻無法進入市場。
＊農民－領主型方式如同生存型方式一樣，普遍使用原始技術，生產率低。農民不僅世世代代被束縛在土地上，更為重要的是，他們永遠無法擺脫對地主的從屬關係，永遠遭受著地主的剝削。
＊統治階級的經濟權力與政治權力密不可分。
＊＂領主＂包括一切形式的對農民生產者的統治。
＊農民－領主型方式同生存型方式一樣，也難抵禦外來的壓力，長期以來，農民的主要支柱一直是領主的社會和政治權力，這種權力使領主們得以與其他權力階級結成聯盟。
三、原始勞力市場
＊勞力市場需要首先經歷並完成兩個階段：
1、必須有人脫離了統治著生產的社會關係，如：生存型或農民－領主型關係，成為無一富的自由份子；
2、用勞動力換取金錢的做法必須已相當普及，為決定勞動力價格提供了機制。
＊原始勞力市場存在於階級社會之外，所以它一直是一種法外的形式。
＊今天，原始勞力市場主要存在於貧窮的、剛剛開始工業化的第三世界國家之中。這種勞動力的供應遠遠超過需求，構成了第三世界中公開或隱藏的失業人員的絕大部分。
＊總的來說，隨著生存型和農民－領主型方式的縮小，原始勞力市場會不斷加大。
四、家庭
＊家庭生產是從生存型生產中派生出來。然而，在現代世界中，必須把家庭生產算做一種獨立的生產社會關係方式。家庭是人類，也就是勞動力生存和繁衍的主要階段。
＊家庭的方式與社會習俗結合的最為深遠，做為一種生產關係，是最難概念化的。
＊家庭與生型方式一樣，都沒有階級結構。
生產、權力和世界秩序
第一部份 生產的社會關係
第一章 生產關係的各個方面
＊生產的社會關係有三個面向：
1、社會權力的結構；
2、生產過程（多數生產活動所需要的角色互補）；
3、生產報酬的分配
以上1-3結合為一個單一的整體，即生產的社會關係。在此一整體裡，內部會有衝突與矛盾，久而久之，將導致社會權力結構的變化。
＊名詞區分：
1、生產關係－勞動
2、生產的社會關係－背景因素
3、生產的權力關係
一、權力關係
＊生產的社會和政治權力背景決定了生產的產品與方法。每一個方式中都有主導（控制生產）和從屬（勞動）的兩個群體。
＊生產過程中主導和從屬的群體來自社會環境，其中包括社會階級。生產中的主導群體通常來自某一個社會階級，從屬群體亦然如此。故生產過程本身會造成階級間的差別，造成某些階級的特權和其他階級的不利條件。
＊生產是一切社會的物質基礎。主導階級的社會權力源自對生產的控制，是長期以來生產權力的積累。而隨時間推移，從生產中得到的資源轉變為具有社會影響力和威望的地位。
＊社會的階級背景影響著生產關係內的權力地位。如：工人階級的自主性大於農人階級，而在工人的階級中又可劃分出其精英份子，反觀農人階級則是鬆散的集合。
＊政治權力是控制國家機器或影響政府政策的權力。政治權力可以直接來自對生產的控制權與社會權力的結合。
二、生產體制：勞力分配和技術
＊生產過程的內在發展形式受到勞動力分配方式的影響；爭取控制生產過程的鬥爭則由技術所決定。
＊勞動力分配方式，如：脅迫、習俗、行政分配和市場交易。
＃CN在（自1979年開始的）四個現代化之下，越來越注重就業方面的＂靈活性＂，雖然它對勞力市場的概念仍有反感，尚未完全接受。
＊技術建立了勞動過程中指揮者和執行者之間的關係。技術既影響了社會力量的形成，也至少在同樣的程度上受到社會力量的影響。技術是解決社會中實際問題的手段，但要解決哪些問題和採取哪種解決辦法，卻是由掌握社會權力的人所決定的。
三、產品的分配
＊產品是如何劃分的？
1、指揮者和執行者之間，即主導群體和從屬群體之間的分界。主導群體所得的那一部分又分為供消費或儲存的產品和供投資的產品。
2、第二條分界標誌著舊制度的簡單再生產和積累後擴大再生產之間的分別，擴大再生產是擴張性的資本主義和再分配的兩種發展方式的特點。
四、主觀間思想：生產的道德和理性
＊每一種生產的社會關係方式的成員對該方式都有共同的理解，關於什麼是正常的、應當的行為，以及人們應如何根據勞動和收入來安排生活這些問題，他們都有同樣的看法。這些集體的概念構成了各個方式的主觀間意義。
＊社會理論對社會間的區別：
1、有的社會把社會性的約束和義務視為天經地義、尊卑上下；
2、有的社會則是為人的痕跡較重的聯合，義務由契約規定，有具體目的；
3、存在於由外部壓力造成的行為和內心接受的手則管理的行為之間，即勞動，
而勞動又分為：
A、假定工人因害怕懲罰、貧窮才幹活；
B、認為工人有自發的勞動積極性，此一又分為實用性與絕對性。
＊生產關係中的幾種生產道德的趨勢：
1、約定俗成的分工；
2、使用強制性的手段迫使人們勞動以使他人得益，如：奴隸制、賜封制度，在現代世界中的市場施行之客觀強制；
3、附從關係造成的道德，有交換性，如：主人保護下人，下人則應忠於主人；
4、生產道德是通過契約達成的；
5、激勵性道德。
＊其實，任何一種生產的社會關係方式，其主觀間意義都包含著對主導群體的偏向，儘管表面是平等的。
＊生產的社會關係方式的另一個主觀方面是群體行動的共同方向。各個不同的社會群體通常發展出一種集體的心態，也就是一種典型的觀察和理解世界的方式。它為全體成員的行動提供了方向。
＊＂理性＂一詞這裡用來表示這種與具體的社會背景相對應的一致的思想形式。人的理性是一項實際工具，在歷史過程中，它指導著人的行動，在各種不同的物質環境中推動各種不同社會群體的利益。理性是思想的思考結構，是各社會群體在做出其特有的決定時所遵循的內心規則。
＊社會分析家的目的與實踐者的目的不同，是為了能夠評價不同理性之間的相關性，並指出每一種理性與其社會背景的聯繫。
五、制度
＊每一種方式除了客觀和主觀的組成因素，還有一套典型的制度與之相對應。事實上，一種方式最清楚的標誌就是它的制度，然而在一些情況中，正式的制度和實際的生產關係之間可能會發生脫節。不過，正式的制度擔負著一個重要的職能，即賦予實際關係的合法性。
＊區分不同的制度，須考慮不同的因素：
1、決策進程官僚化的程度；
2、制度對自主參與的鼓勵或容忍的程度。
＊制度意謂著規則和程序，而這是一種專制性的關係。
＊組合主義制度把生產關係官僚化，它消除、同化或容忍反對派的存在。組合主義的根本概念是：共同利益應當壓倒生產過程的參與者之個人利益。
＊在國家、產業和企業各級，都建立過組合主義制度，它們都包括勞資雙方的正式代表。
＊探究做為這些正式制度基礎的社會關係的客觀和主觀之性質。
第一章 生產關係的各個方面
＊生產的社會關係有三個面向：
1、社會權力的結構；
2、生產過程（多數生產活動所需要的角色互補）；
3、生產報酬的分配
以上1-3結合為一個單一的整體，即生產的社會關係。在此一整體裡，內部會有衝突與矛盾，久而久之，將導致社會權力結構的變化。
＊名詞區分：
1、生產關係－勞動
2、生產的社會關係－背景因素
3、生產的權力關係
一、權力關係
＊生產的社會和政治權力背景決定了生產的產品與方法。每一個方式中都有主導（控制生產）和從屬（勞動）的兩個群體。
＊生產過程中主導和從屬的群體來自社會環境，其中包括社會階級。生產中的主導群體通常來自某一個社會階級，從屬群體亦然如此。故生產過程本身會造成階級間的差別，造成某些階級的特權和其他階級的不利條件。
＊生產是一切社會的物質基礎。主導階級的社會權力源自對生產的控制，是長期以來生產權力的積累。而隨時間推移，從生產中得到的資源轉變為具有社會影響力和威望的地位。
＊社會的階級背景影響著生產關係內的權力地位。如：工人階級的自主性大於農人階級，而在工人的階級中又可劃分出其精英份子，反觀農人階級則是鬆散的集合。
＊政治權力是控制國家機器或影響政府政策的權力。政治權力可以直接來自對生產的控制權與社會權力的結合。
二、生產體制：勞力分配和技術
＊生產過程的內在發展形式受到勞動力分配方式的影響；爭取控制生產過程的鬥爭則由技術所決定。
＊勞動力分配方式，如：脅迫、習俗、行政分配和市場交易。
＃CN在（自1979年開始的）四個現代化之下，越來越注重就業方面的＂靈活性＂，雖然它對勞力市場的概念仍有反感，尚未完全接受。
＊技術建立了勞動過程中指揮者和執行者之間的關係。技術既影響了社會力量的形成，也至少在同樣的程度上受到社會力量的影響。技術是解決社會中實際問題的手段，但要解決哪些問題和採取哪種解決辦法，卻是由掌握社會權力的人所決定的。
三、產品的分配
＊產品是如何劃分的？
1、指揮者和執行者之間，即主導群體和從屬群體之間的分界。主導群體所得的那一部分又分為供消費或儲存的產品和供投資的產品。
2、第二條分界標誌著舊制度的簡單再生產和積累後擴大再生產之間的分別，擴大再生產是擴張性的資本主義和再分配的兩種發展方式的特點。
四、主觀間思想：生產的道德和理性
＊每一種生產的社會關係方式的成員對該方式都有共同的理解，關於什麼是正常的、應當的行為，以及人們應如何根據勞動和收入來安排生活這些問題，他們都有同樣的看法。這些集體的概念構成了各個方式的主觀間意義。
＊社會理論對社會間的區別：
1、有的社會把社會性的約束和義務視為天經地義、尊卑上下；
2、有的社會則是為人的痕跡較重的聯合，義務由契約規定，有具體目的；
3、存在於由外部壓力造成的行為和內心接受的手則管理的行為之間，即勞動，
而勞動又分為：
A、假定工人因害怕懲罰、貧窮才幹活；
B、認為工人有自發的勞動積極性，此一又分為實用性與絕對性。
＊生產關係中的幾種生產道德的趨勢：
1、約定俗成的分工；
2、使用強制性的手段迫使人們勞動以使他人得益，如：奴隸制、賜封制度，在現代世界中的市場施行之客觀強制；
3、附從關係造成的道德，有交換性，如：主人保護下人，下人則應忠於主人；
4、生產道德是通過契約達成的；
5、激勵性道德。
＊其實，任何一種生產的社會關係方式，其主觀間意義都包含著對主導群體的偏向，儘管表面是平等的。
＊生產的社會關係方式的另一個主觀方面是群體行動的共同方向。各個不同的社會群體通常發展出一種集體的心態，也就是一種典型的觀察和理解世界的方式。它為全體成員的行動提供了方向。
＊＂理性＂一詞這裡用來表示這種與具體的社會背景相對應的一致的思想形式。人的理性是一項實際工具，在歷史過程中，它指導著人的行動，在各種不同的物質環境中推動各種不同社會群體的利益。理性是思想的思考結構，是各社會群體在做出其特有的決定時所遵循的內心規則。
＊社會分析家的目的與實踐者的目的不同，是為了能夠評價不同理性之間的相關性，並指出每一種理性與其社會背景的聯繫。
五、制度
＊每一種方式除了客觀和主觀的組成因素，還有一套典型的制度與之相對應。事實上，一種方式最清楚的標誌就是它的制度，然而在一些情況中，正式的制度和實際的生產關係之間可能會發生脫節。不過，正式的制度擔負著一個重要的職能，即賦予實際關係的合法性。
＊區分不同的制度，須考慮不同的因素：
1、決策進程官僚化的程度；
2、制度對自主參與的鼓勵或容忍的程度。
＊制度意謂著規則和程序，而這是一種專制性的關係。
＊組合主義制度把生產關係官僚化，它消除、同化或容忍反對派的存在。組合主義的根本概念是：共同利益應當壓倒生產過程的參與者之個人利益。
＊在國家、產業和企業各級，都建立過組合主義制度，它們都包括勞資雙方的正式代表。
＊探究做為這些正式制度基礎的社會關係的客觀和主觀之性質。
生產、權力和世界秩序
［主題］
＊生產為一切形式的社會存在創造了物質基礎。在生產過程中，人的組合方式影響著社會生活所有的層面，包括政治形態。
＊生產產生了行使權力的能力，而權力則決定著生產的方式。
＃第一部份討論＂生產＂，將其用以表現歷史上生產的各種組織形式，即生產的社會關係的各種類型。
＃第二部份，研究歷史上國家和世界秩序結構中權力的具體類型，看它們如何形成生產關係？又是如何被生產關係的形式所決定的。
＃第三部份則是對現今趨勢和選擇進行分析。國家結構的變化影響到生產關係，此種變化的趨勢探討涉及霸權性世界秩序的衰弱。生產關係確定了行使政治權力的條件，對於生產關係走向的討論則是在不斷變化的積累結構之框架內進行。
＊對於生產關係的論述著重於生產者之間的區別，這種區別可以成為階級形成的基礎；在涉及國家時，論述的重點在於階級結構的嬗變，它預示著國家結構的變化。
＊未來的結構將由人來建立，而人又是歷史的產物。故，書中結尾部份把歷史中人的因素做為一個集體，進行分析研究，研究了階級的組成和由階級採取政治行動，建立新的國家結構的可能性。
＊政治權力和生產體制的類型：
典型的類型：歷史上持久的生產關係格式和國家形式可確定。
＊＊＊Cox所認為的結構是：由人的集體活動所形成的，通過人的集體活動而變化的持久的社會慣例。
＊勞動是通過一系列相連的生產關係的結構進行的，每一種結構都是一種權力關係，有些較為統治壓迫性強的，有些則較為公平均衡。
＊在歷史上，與其說生產決定了國家的形式，不如說是國家確定了生產的方式。國家從諸多生產關係中取一種，把它奉為主導的、最正規的、霸權性的形式。此外，國家還對同時並存的各種其他生產形式之間的關係進行組織。
＊一個社會的生產結構是階級結構的基礎。階級能否形成，取決於人們的意識。階級結構是國家的基礎，也決定著國家的性質。
＊生產關係、階級和歷史性集團的組合並不孤立地存在於各個國家之內，而是與世界秩序相連。
＊前一個世界秩序與後一個世界秩序在戰爭的性質和發生率、解決爭端的方式以及財富的創造和分配之區別是由國家和生產的形式所決定，而世界秩序一旦成立後，反過來又為某種國家和生產行事的發展提供有利的條件。
＊＊＊Cox對＂霸權＂的解釋：是指一種特定的統治方式，其中占主導地位的國家創立的秩序在意識型態上得到廣泛的認同，秩序的運作依照普遍的原則，這些原則確保主導國家和統治階級能夠繼續保持它們的無上地位，同時又給弱勢團體一定的滿足或得到滿足的希望。
＊主導國中的社會階級與其他國家中相應的階級結為同盟。做為各國國家基礎的歷史性集團通過各國社會階級的共同利益和共同的思想觀點而聯繫起來，形成全球性階級。圍繞著國家間體系產生出一個世界性社會，國家也因為需要調整其機制和政策以適應世界秩序的節奏而逐漸國際化。
＊生產為一切形式的社會存在創造了物質基礎。在生產過程中，人的組合方式影響著社會生活所有的層面，包括政治形態。
＊生產產生了行使權力的能力，而權力則決定著生產的方式。
＃第一部份討論＂生產＂，將其用以表現歷史上生產的各種組織形式，即生產的社會關係的各種類型。
＃第二部份，研究歷史上國家和世界秩序結構中權力的具體類型，看它們如何形成生產關係？又是如何被生產關係的形式所決定的。
＃第三部份則是對現今趨勢和選擇進行分析。國家結構的變化影響到生產關係，此種變化的趨勢探討涉及霸權性世界秩序的衰弱。生產關係確定了行使政治權力的條件，對於生產關係走向的討論則是在不斷變化的積累結構之框架內進行。
＊對於生產關係的論述著重於生產者之間的區別，這種區別可以成為階級形成的基礎；在涉及國家時，論述的重點在於階級結構的嬗變，它預示著國家結構的變化。
＊未來的結構將由人來建立，而人又是歷史的產物。故，書中結尾部份把歷史中人的因素做為一個集體，進行分析研究，研究了階級的組成和由階級採取政治行動，建立新的國家結構的可能性。
＊政治權力和生產體制的類型：
典型的類型：歷史上持久的生產關係格式和國家形式可確定。
＊＊＊Cox所認為的結構是：由人的集體活動所形成的，通過人的集體活動而變化的持久的社會慣例。
＊勞動是通過一系列相連的生產關係的結構進行的，每一種結構都是一種權力關係，有些較為統治壓迫性強的，有些則較為公平均衡。
＊在歷史上，與其說生產決定了國家的形式，不如說是國家確定了生產的方式。國家從諸多生產關係中取一種，把它奉為主導的、最正規的、霸權性的形式。此外，國家還對同時並存的各種其他生產形式之間的關係進行組織。
＊一個社會的生產結構是階級結構的基礎。階級能否形成，取決於人們的意識。階級結構是國家的基礎，也決定著國家的性質。
＊生產關係、階級和歷史性集團的組合並不孤立地存在於各個國家之內，而是與世界秩序相連。
＊前一個世界秩序與後一個世界秩序在戰爭的性質和發生率、解決爭端的方式以及財富的創造和分配之區別是由國家和生產的形式所決定，而世界秩序一旦成立後，反過來又為某種國家和生產行事的發展提供有利的條件。
＊＊＊Cox對＂霸權＂的解釋：是指一種特定的統治方式，其中占主導地位的國家創立的秩序在意識型態上得到廣泛的認同，秩序的運作依照普遍的原則，這些原則確保主導國家和統治階級能夠繼續保持它們的無上地位，同時又給弱勢團體一定的滿足或得到滿足的希望。
＊主導國中的社會階級與其他國家中相應的階級結為同盟。做為各國國家基礎的歷史性集團通過各國社會階級的共同利益和共同的思想觀點而聯繫起來，形成全球性階級。圍繞著國家間體系產生出一個世界性社會，國家也因為需要調整其機制和政策以適應世界秩序的節奏而逐漸國際化。
2009-07-26
進度
在時間的壓力之下
終於把＜風雨兼程＞啃光光
書中介紹10位當代中國政治經濟學專家對改革開放30年來的看法和心得
章節的安排是按照這10位學者的年紀由大到小
隱含著沿尋歷史脈絡下
不同時期所關注的焦點是不一樣
如同最初對改革的論戰是計劃經濟vs.市場經濟
中間夾雜著對價格體系的改革和股份制的放開
還有學者認為整個中國的發展是一種戰略的模式
認為早期中國過於強調重工業的發展是當時戰略的超英趕美
不料不符合中國的國情
在於農村體質沒有多餘的錢可發展
在當時形成一種畸形的經濟架構
隨後提了中國應朝比較優勢原則發展
到了近期已經從過去的計劃經濟vs.市場經濟之論戰重心轉移到專攻市場經濟
也表示中國經改的發展道路確定是以市場（商品）經濟為主軸
故從市場經濟還區分好的市場經濟與壞的市場經濟
當然是擇好的市場經濟發展是所有學者的共識
然而難在於中國的腐敗與官商勾結已根深蒂固
因此有學找提出＂法治＂治國
要朝法治前進才能解決問題
得以讓產權明確、所有權清楚
因而也涉及到＂制度＂的變遷
有興趣可以看這本書
全書以問答的方式進行
--
如要整理會從歷史脈絡著手
每ㄧ時期的變革都有其時代背景的存在
再者
以國際層次的國家與市場
和國內層次的國家與市場做比較並說明其關連和代表學者的論述
亦即從宏觀角度與微觀角度的兩種出發點的結合
最後找出其所對應的IPE理論的有或無
不知道這樣可不可行？
終於把＜風雨兼程＞啃光光
書中介紹10位當代中國政治經濟學專家對改革開放30年來的看法和心得
章節的安排是按照這10位學者的年紀由大到小
隱含著沿尋歷史脈絡下
不同時期所關注的焦點是不一樣
如同最初對改革的論戰是計劃經濟vs.市場經濟
中間夾雜著對價格體系的改革和股份制的放開
還有學者認為整個中國的發展是一種戰略的模式
認為早期中國過於強調重工業的發展是當時戰略的超英趕美
不料不符合中國的國情
在於農村體質沒有多餘的錢可發展
在當時形成一種畸形的經濟架構
隨後提了中國應朝比較優勢原則發展
到了近期已經從過去的計劃經濟vs.市場經濟之論戰重心轉移到專攻市場經濟
也表示中國經改的發展道路確定是以市場（商品）經濟為主軸
故從市場經濟還區分好的市場經濟與壞的市場經濟
當然是擇好的市場經濟發展是所有學者的共識
然而難在於中國的腐敗與官商勾結已根深蒂固
因此有學找提出＂法治＂治國
要朝法治前進才能解決問題
得以讓產權明確、所有權清楚
因而也涉及到＂制度＂的變遷
有興趣可以看這本書
全書以問答的方式進行
--
如要整理會從歷史脈絡著手
每ㄧ時期的變革都有其時代背景的存在
再者
以國際層次的國家與市場
和國內層次的國家與市場做比較並說明其關連和代表學者的論述
亦即從宏觀角度與微觀角度的兩種出發點的結合
最後找出其所對應的IPE理論的有或無
不知道這樣可不可行？
2009-07-25
風雨兼程--历以寧
＊主打：價格改革vs.所有制改革（股份），历以寧是後者的代表，又稱：历股份。
＊股份制：1980年春出台，提出目的為解決就業問題。
1978年10月召開＂全國知識青年上山下鄉工作會議＂：該會議主要是要求妥善安置知青上山下鄉的回城和就業問題。而當初動員知青上山下鄉的重要原因是：城市就業壓力大。
＃具中國特色的名詞：80年代，待業青年；90年代，下崗工人。
历以寧因待業人員多，故提出以號召大家及資，興辦一些企業。企業可通過發行股票擴大經營，以此解決就業問題。
＊股份制除解決就業，更深層的意涵是將重新構造微觀的經濟基礎。
＊＊历以寧認識到：所有制改革對社會主義經濟體制的轉變具有關鍵意義，必須以新型所有制取代傳統所有制。
＊一波三折的國企改革：
1956年，毛澤東提『放權讓利』，特別是向地方政府放權讓利的方針為指導的，以及『調動積極性』。
1978年，『擴大企業自主權』，是向企業放權讓利的思路。擴大企業在生產和銷售超計劃產品，提取和使用利潤留成，任命企業下級幹部等方面的權力。
历以寧認為：價格說到底是市場當事人之間轉讓所有權的交易條件。
將國有企業改造成公司制企業，股份制成了企業改革的新思路。
市場化企業的成長，必須建立在產權清晰的前提下，否則難有作為。
＊『英國病』，其症狀是：停停走走的經濟，通貨膨脹，失業併發與國際收支危機的交織，收入分配與經濟效率之間的矛盾，地方經濟發展的不平衡和地方分權日益嚴重的趨勢。
历以寧喜好作詩，他說：心寬無處不桃源。 值得深思。
以及以下完整的詩：
隋代不尋秦漢律，
明人不著宋人裝；
陳規當變終須變，
留與兒孫評短長。
＊股份制：1980年春出台，提出目的為解決就業問題。
1978年10月召開＂全國知識青年上山下鄉工作會議＂：該會議主要是要求妥善安置知青上山下鄉的回城和就業問題。而當初動員知青上山下鄉的重要原因是：城市就業壓力大。
＃具中國特色的名詞：80年代，待業青年；90年代，下崗工人。
历以寧因待業人員多，故提出以號召大家及資，興辦一些企業。企業可通過發行股票擴大經營，以此解決就業問題。
＊股份制除解決就業，更深層的意涵是將重新構造微觀的經濟基礎。
＊＊历以寧認識到：所有制改革對社會主義經濟體制的轉變具有關鍵意義，必須以新型所有制取代傳統所有制。
＊一波三折的國企改革：
1956年，毛澤東提『放權讓利』，特別是向地方政府放權讓利的方針為指導的，以及『調動積極性』。
1978年，『擴大企業自主權』，是向企業放權讓利的思路。擴大企業在生產和銷售超計劃產品，提取和使用利潤留成，任命企業下級幹部等方面的權力。
历以寧認為：價格說到底是市場當事人之間轉讓所有權的交易條件。
將國有企業改造成公司制企業，股份制成了企業改革的新思路。
市場化企業的成長，必須建立在產權清晰的前提下，否則難有作為。
＊『英國病』，其症狀是：停停走走的經濟，通貨膨脹，失業併發與國際收支危機的交織，收入分配與經濟效率之間的矛盾，地方經濟發展的不平衡和地方分權日益嚴重的趨勢。
历以寧喜好作詩，他說：心寬無處不桃源。 值得深思。
以及以下完整的詩：
隋代不尋秦漢律，
明人不著宋人裝；
陳規當變終須變，
留與兒孫評短長。
風雨兼程--錢穎一
學者錢穎一認真思考中國建立『法治』的市場經濟，防止陷入壞的市場經濟。
＊錢氏強調好的市場經濟有三項內容：
1、產權界定和保護；
2、合同的實施；
3、適當的監管
以上三點是從法治出發，即經濟人和政府都置身於法制的框架下，都受制法律的約束。法治造就一個有限與有效的政府，因此，法治是建設好的政府和好的市場經濟的制度保障。
--
從早期學者杜潤生到近期學者錢穎一，可發現：
早期學者的主要論述是：計劃經濟（左派）vs.市場經濟（右派）之爭；
到了近期學者的主要論述是：好的市場經濟和壞的市場經濟之爭，也出現了法治和制度的重要性。
會有這樣論術移轉的變革是因為時代背景的不同，所接觸經歷的社會現況不一樣，從早期較為宏觀的計劃與市場之爭，轉變到法治和制度的重要性，也就是強調較為微觀的個人的積極性。然而，中國要有再進一步的改革是需要思想的再度放開活化，有學者認為當前的改革已趨為停滯狀態，未來中國的轉變會如何？拭目以待。
＊錢氏強調好的市場經濟有三項內容：
1、產權界定和保護；
2、合同的實施；
3、適當的監管
以上三點是從法治出發，即經濟人和政府都置身於法制的框架下，都受制法律的約束。法治造就一個有限與有效的政府，因此，法治是建設好的政府和好的市場經濟的制度保障。
--
從早期學者杜潤生到近期學者錢穎一，可發現：
早期學者的主要論述是：計劃經濟（左派）vs.市場經濟（右派）之爭；
到了近期學者的主要論述是：好的市場經濟和壞的市場經濟之爭，也出現了法治和制度的重要性。
會有這樣論術移轉的變革是因為時代背景的不同，所接觸經歷的社會現況不一樣，從早期較為宏觀的計劃與市場之爭，轉變到法治和制度的重要性，也就是強調較為微觀的個人的積極性。然而，中國要有再進一步的改革是需要思想的再度放開活化，有學者認為當前的改革已趨為停滯狀態，未來中國的轉變會如何？拭目以待。
風雨兼程--張維迎
筆者從學者張維迎所得到的深刻啟發為－『放』字。
＊價格理論vs.價格改革
張氏的價格改革思路：價格改革著眼點放在放開價格管制上，（因為企業自主權與固定價格體系是不相容的，中國價格體系的不合理根源在於價格管理體制的不合哩，只要不廢除計劃價格管理體制，價格永遠不合哩，擴大企業自主權與宏觀經濟平衡的矛盾就不可能解決。）而不是價格調整。因此，＂開放＂或＂放開＂是不等於＂調整＂。
張維迎（1984/6），＜以價格體制的改革為中心，帶動整個經濟體制的改革＞一文，提出城市經濟體制改革成功的關鍵是找到改革本身的機制，即價格改革，又是活放市場。文中系統地論述以＂放＂為主的『雙軌制價格』的改革思路。
＊＊『所謂價格制度的改革，就是有計劃的活放價格管制，逐步形成靈活反應市場供求關係的平衡的價格體系，以充分發揮價格機制在計劃經濟中的效能。』
張氏強調的『放』是逐步的＂放＂，通過＂雙軌制＂有計劃的＂放＂，而非震盪療法的一步到位的放。
1985年初，政府正式把＂雙軌制＂做為價格改革的官方政策，雙軌制隨後的面積推開，包括：外匯市場改革、房改、社會保險改革以及所有制改革。雙軌制思路基本上變成了改革的主導思路，問題就是速度多快的問題了。
張氏的貢獻在於：
1、明確把市場價格制度做為價格改革的目標；
2、把現實中自發產生的雙軌制現象從理論上提升為自覺的價格改革道路。
＊計劃經濟與商品（市場）經濟的最大區別是：計劃經濟的運行主體是政府官員；而商品經濟的運行主體是企業家，故，改革的主題就是造就千千萬萬的企業家，改革的過程也就是經濟運行主體企業家化的過程。
＊企業家不是培養的，而是由市場競爭出來的，造就企業家一是要改革財產問題，二是要活放市場。
＊＊張氏主張『政企分開』、『民營化』（私有化）。
＊價格理論vs.價格改革
張氏的價格改革思路：價格改革著眼點放在放開價格管制上，（因為企業自主權與固定價格體系是不相容的，中國價格體系的不合理根源在於價格管理體制的不合哩，只要不廢除計劃價格管理體制，價格永遠不合哩，擴大企業自主權與宏觀經濟平衡的矛盾就不可能解決。）而不是價格調整。因此，＂開放＂或＂放開＂是不等於＂調整＂。
張維迎（1984/6），＜以價格體制的改革為中心，帶動整個經濟體制的改革＞一文，提出城市經濟體制改革成功的關鍵是找到改革本身的機制，即價格改革，又是活放市場。文中系統地論述以＂放＂為主的『雙軌制價格』的改革思路。
＊＊『所謂價格制度的改革，就是有計劃的活放價格管制，逐步形成靈活反應市場供求關係的平衡的價格體系，以充分發揮價格機制在計劃經濟中的效能。』
張氏強調的『放』是逐步的＂放＂，通過＂雙軌制＂有計劃的＂放＂，而非震盪療法的一步到位的放。
1985年初，政府正式把＂雙軌制＂做為價格改革的官方政策，雙軌制隨後的面積推開，包括：外匯市場改革、房改、社會保險改革以及所有制改革。雙軌制思路基本上變成了改革的主導思路，問題就是速度多快的問題了。
張氏的貢獻在於：
1、明確把市場價格制度做為價格改革的目標；
2、把現實中自發產生的雙軌制現象從理論上提升為自覺的價格改革道路。
＊計劃經濟與商品（市場）經濟的最大區別是：計劃經濟的運行主體是政府官員；而商品經濟的運行主體是企業家，故，改革的主題就是造就千千萬萬的企業家，改革的過程也就是經濟運行主體企業家化的過程。
＊企業家不是培養的，而是由市場競爭出來的，造就企業家一是要改革財產問題，二是要活放市場。
＊＊張氏主張『政企分開』、『民營化』（私有化）。
2009-07-24
風雨兼程--樊綱
樊綱認識到：中國經濟學要謀求發展，需要搞清楚馬克思主義經濟學和現代西方經濟學的關係，其認為馬克思主義經濟學是人類經濟學發展的一個階段。（現代西方經濟學：此指新古典主義和凱因斯主義）
樊綱認為，無論是馬克思的經濟學還是現代經濟理論，最基本的問題就是＂利益關係＂。在市場條件下，利益關係通過價格機制來調整，雖然有很多問題是非市場的，但是這些問題的背後都有＂利益＂為基礎。
＊樊綱很強調：利益、制度和效率！
政治制度與利益制度具有一致性，只不過所謂經濟關係更主要指的＂私人物品＂的交易問題，而政治問題則是指公共物品的根本。說到底，改革就是怎麼突破阻力，而阻力是來自舊制度的既得利益，就制度產生的既得利益就構成了改革的基本約束、利益的約束。抵制改革的人或讚揚改革的人，都是為了自己的利益，不一定是有所謂道德上的高低。
＊轉軌經濟學的核心問題：是怎麼轉？怎麼克服利益衝突？怎麼克服既得利益的阻礙？
樊綱認為：理解中國這30年的歷史，在概念上一定要區分＂改革＂和＂發展＂。
＊『增量改革』：先改增量，增量越來越大，存量相對越來越小，存量改革的意義就不大了。
樊綱認為，無論是馬克思的經濟學還是現代經濟理論，最基本的問題就是＂利益關係＂。在市場條件下，利益關係通過價格機制來調整，雖然有很多問題是非市場的，但是這些問題的背後都有＂利益＂為基礎。
＊樊綱很強調：利益、制度和效率！
政治制度與利益制度具有一致性，只不過所謂經濟關係更主要指的＂私人物品＂的交易問題，而政治問題則是指公共物品的根本。說到底，改革就是怎麼突破阻力，而阻力是來自舊制度的既得利益，就制度產生的既得利益就構成了改革的基本約束、利益的約束。抵制改革的人或讚揚改革的人，都是為了自己的利益，不一定是有所謂道德上的高低。
＊轉軌經濟學的核心問題：是怎麼轉？怎麼克服利益衝突？怎麼克服既得利益的阻礙？
樊綱認為：理解中國這30年的歷史，在概念上一定要區分＂改革＂和＂發展＂。
＊『增量改革』：先改增量，增量越來越大，存量相對越來越小，存量改革的意義就不大了。
風雨兼程--林毅夫
主角（林毅夫）的背景要提：主張＂比較優勢戰略＂，援引自亞當斯密的國富論和李嘉圖的比較利益法則，進而自創的一個經濟模型。
林毅夫認為：農村問題的解決並不是只在農村內部而已，解決農村問題的一個關鍵是農村勞動力往外轉移，轉移必須有工作，農業的發展、農村的發展與國民經濟的增長是相關的。
林氏認為：中國因推行＂重工業＂（即他所謂的『趕超戰略』）優先發展戰略，才不得不放棄市場經濟體制，改採計劃經濟體制。
＊『一放就活，一活就亂，一亂就收，一收就死』的活亂怪圖。
林氏認為：發展戰略的選擇是否符合資源稟賦的要求，是決定經濟體制模式成敗及經濟發展績效的根本要素。對中國而言，最關鍵的是必須要按照中國的比較優勢來發展經濟，即充分利用中國當前勞動力多且相對便宜的優勢，去發展勞動力相對密集的產業。
＊震盪（休克）療法：主張轉軌國家應該全面快速推行私有化和自由化。
p.s. 文章略略提到林毅夫與楊小凱的經濟觀點分歧的論戰。
林毅夫認為：農村問題的解決並不是只在農村內部而已，解決農村問題的一個關鍵是農村勞動力往外轉移，轉移必須有工作，農業的發展、農村的發展與國民經濟的增長是相關的。
林氏認為：中國因推行＂重工業＂（即他所謂的『趕超戰略』）優先發展戰略，才不得不放棄市場經濟體制，改採計劃經濟體制。
＊『一放就活，一活就亂，一亂就收，一收就死』的活亂怪圖。
林氏認為：發展戰略的選擇是否符合資源稟賦的要求，是決定經濟體制模式成敗及經濟發展績效的根本要素。對中國而言，最關鍵的是必須要按照中國的比較優勢來發展經濟，即充分利用中國當前勞動力多且相對便宜的優勢，去發展勞動力相對密集的產業。
＊震盪（休克）療法：主張轉軌國家應該全面快速推行私有化和自由化。
p.s. 文章略略提到林毅夫與楊小凱的經濟觀點分歧的論戰。
風雨兼程--周其仁
主角（周其仁）的人物前提背景：是一知青，曾上山下鄉，算對農村有實地考察之豐富經驗。
＊承包制是一種『合約制』，但存在一個時效性問題，即是否能長久？
中國的承包制：土地是集體所有，但土地的使用權、種植權、收益權，最後連轉讓權都一起承包給農民了。
＊包產到戶被合法承認了，即意味著從傳統的全盤公有化體制裡，清楚地劃出一條農戶私人權利的界限，因此，經由一個承包合約，中國正式開始重建私人產權。
周氏說：在中央計劃公有制的體制下，生產和投資由政府指令控制，人們不能自由擇業，生產要素不能自主流動和重組；至於生產組織形式的選擇，更事關＂方向與道路＂，吾人不得問津之。
＊產權界定，如：自留地、包產到戶，就是通過產權約束的變化改變了人們從事經濟活動的激勵。
周氏認為傳統國企有兩個問題要解決：
1、就是從未不承認＂公產＂要以公民的私產為基礎；
2、就是只通過行政命令，而不是靠自願的契約把各種要素組織起來
＊1997年才確認國有企業改革的核心是產權問題，提出建立『歸屬清晰、權責明確、保護有力、扭轉順暢』的產權制度，才真正在理論上解決產權問題。
周氏認為中國產權制度變遷是從四個層面展開的：
1、原本全盤歸國家和集體所有的公有制，除了抽象的＂全民＂或＂集體＂，所有在其中工作、生活的有實際行為能力的人，都受到一整套具體的權力制度的約束。
2、通過承包制劃出的私人使用權，又發展成可轉讓的權利，其實，所謂的市場經濟，就是以資源的轉讓權為基礎的制度。
3、改革開放重新承認了生產資料的私人所有權，如：可自由找工作、雙向擇業選擇等...。
4、無論是承包的、轉讓來的，或者重新創造出來的私人產權，都可以在自願的前提下通過一個合約，形成＂以私產為基礎的公產＂，如：股份制以私產為基礎，通過一個合約而形成的＂公司＂，就是以私產為基礎的公產，來容納相當一部份生產力。
＊界定產權顯著降低了制度成本，刺激了持續的經濟增長。
＊承包制是一種『合約制』，但存在一個時效性問題，即是否能長久？
中國的承包制：土地是集體所有，但土地的使用權、種植權、收益權，最後連轉讓權都一起承包給農民了。
＊包產到戶被合法承認了，即意味著從傳統的全盤公有化體制裡，清楚地劃出一條農戶私人權利的界限，因此，經由一個承包合約，中國正式開始重建私人產權。
周氏說：在中央計劃公有制的體制下，生產和投資由政府指令控制，人們不能自由擇業，生產要素不能自主流動和重組；至於生產組織形式的選擇，更事關＂方向與道路＂，吾人不得問津之。
＊產權界定，如：自留地、包產到戶，就是通過產權約束的變化改變了人們從事經濟活動的激勵。
周氏認為傳統國企有兩個問題要解決：
1、就是從未不承認＂公產＂要以公民的私產為基礎；
2、就是只通過行政命令，而不是靠自願的契約把各種要素組織起來
＊1997年才確認國有企業改革的核心是產權問題，提出建立『歸屬清晰、權責明確、保護有力、扭轉順暢』的產權制度，才真正在理論上解決產權問題。
周氏認為中國產權制度變遷是從四個層面展開的：
1、原本全盤歸國家和集體所有的公有制，除了抽象的＂全民＂或＂集體＂，所有在其中工作、生活的有實際行為能力的人，都受到一整套具體的權力制度的約束。
2、通過承包制劃出的私人使用權，又發展成可轉讓的權利，其實，所謂的市場經濟，就是以資源的轉讓權為基礎的制度。
3、改革開放重新承認了生產資料的私人所有權，如：可自由找工作、雙向擇業選擇等...。
4、無論是承包的、轉讓來的，或者重新創造出來的私人產權，都可以在自願的前提下通過一個合約，形成＂以私產為基礎的公產＂，如：股份制以私產為基礎，通過一個合約而形成的＂公司＂，就是以私產為基礎的公產，來容納相當一部份生產力。
＊界定產權顯著降低了制度成本，刺激了持續的經濟增長。
2009-07-23
科學革命的結構
科學主要是解決邏輯與直覺之間的矛盾
＊一個科學理論憑什麼優於另一個科學理論？
大致上，後者提出歸納邏輯、否證邏輯等判准來決定。
Kuhn學會從亞里斯多德的典範（paradigm）來看物體運動現象之後，
許多荒謬、全錯的語句立刻變成＂合理＂的了。
這個經驗使Kuhn感到：即使在最嚴密、客觀的物理學中，仍然有彼此衝突的物理世界。
＊「在科學史上的原典中，尋出一個使這部原典像是出自一個理智清明的人的手筆之讀法。」
Kuhn從歷史的觀點出發，分析出一個科學傳統的生命過程大致可分為：
常態科學、危機與革命三部份。
＊Kuhn的典範：指的是公認的科學成就，在某一段時間內，它們對於科學社群而言，是研究工作所要解決的問題與解答的範例。
「前典範」時期的特徵是百家爭鳴、各學派相互競爭，每一學派都受極類似＂典範＂的東西指導。「後典範」時期也可能出現兩套＂典範＂和平共存的情況。
第一章 緒論：歷史能做什麼
歷史能對深信不疑的科學形象，造成一個決定性的變化
（此科學現象乃指：既有的科學成就之經驗，甚至科學家也相信科學就是這麼回事）
故，Kuhn所要呈現的是：教科書在許多基本方面誤導了我們。
＊科學史的任務：記載新發明與新發現的年代；阻礙科學業績累積的因素。
因而，科學史家有兩個主要的任務：
1、弄清楚現代科學的事實、定律及理論是什麼人在什麼時候發現或發明的；
2、一定得描述及解釋，妨礙現代科學知識體系中的各種成分，迅速累積成長的各種錯誤、神話及迷信。
Ｑ：科學／迷信／錯誤，三者有何不同？
＊所有的困難和懷疑的結果將導致科學研就發生革命。
＊常態科學是基於「科學社群知道這個世界像什麼樣子，而且絕對不會錯」的這一假設所成立的。
＊「歷史」不但是描述性的學科，更是建立詮釋性的，甚至是規範性的概念。
＊一個科學理論憑什麼優於另一個科學理論？
大致上，後者提出歸納邏輯、否證邏輯等判准來決定。
Kuhn學會從亞里斯多德的典範（paradigm）來看物體運動現象之後，
許多荒謬、全錯的語句立刻變成＂合理＂的了。
這個經驗使Kuhn感到：即使在最嚴密、客觀的物理學中，仍然有彼此衝突的物理世界。
＊「在科學史上的原典中，尋出一個使這部原典像是出自一個理智清明的人的手筆之讀法。」
Kuhn從歷史的觀點出發，分析出一個科學傳統的生命過程大致可分為：
常態科學、危機與革命三部份。
＊Kuhn的典範：指的是公認的科學成就，在某一段時間內，它們對於科學社群而言，是研究工作所要解決的問題與解答的範例。
「前典範」時期的特徵是百家爭鳴、各學派相互競爭，每一學派都受極類似＂典範＂的東西指導。「後典範」時期也可能出現兩套＂典範＂和平共存的情況。
第一章 緒論：歷史能做什麼
歷史能對深信不疑的科學形象，造成一個決定性的變化
（此科學現象乃指：既有的科學成就之經驗，甚至科學家也相信科學就是這麼回事）
故，Kuhn所要呈現的是：教科書在許多基本方面誤導了我們。
＊科學史的任務：記載新發明與新發現的年代；阻礙科學業績累積的因素。
因而，科學史家有兩個主要的任務：
1、弄清楚現代科學的事實、定律及理論是什麼人在什麼時候發現或發明的；
2、一定得描述及解釋，妨礙現代科學知識體系中的各種成分，迅速累積成長的各種錯誤、神話及迷信。
Ｑ：科學／迷信／錯誤，三者有何不同？
＊所有的困難和懷疑的結果將導致科學研就發生革命。
＊常態科學是基於「科學社群知道這個世界像什麼樣子，而且絕對不會錯」的這一假設所成立的。
＊「歷史」不但是描述性的學科，更是建立詮釋性的，甚至是規範性的概念。
2009-07-22
風雨兼程--吳敬璉
吳敬璉要研究的問題：
1、經濟體制的功能是什麼？
2、它在什麼條件下才能運作？
3、選擇或設計經濟體制應當遵循哪些原則？
＊1970s末期以後，中國轉向以對企業放權讓利為主，
稱「擴大企業自主權」的改革（治標不治本）。ps.先從四川試點，再擴大到全國。
＊經驗告之，唯一能解決的辦法是：
進行市場取向的改革，讓市場機制，
即按自由競爭形成的相對價格進行交換的機制，
在資源配置中起基礎性的作用。
＃政府主導的市場經濟體制，又稱「東亞模式」，如：日本。
＃自由市場經濟體制，又稱「歐美模式」。
上述兩種模式：
政府主導的市場經濟體制＋自由市場經濟體制＝市場經濟（商品經濟）
薛暮橋提：中國應當建立「公有制占優勢、多種所有制經濟並存的商品經濟」。
＊東德：計劃經濟／西德：市場經濟
＊吳敬璉：從計劃經濟到市場經濟的轉變，是一很艱難的歷史過程。
目前中國經濟和政治問題仍多，也認識到從計劃經濟到市場經濟的轉軌過程中，
會出現曲折。
其中之一，就是偏離規範的、法治的市場經濟方向，
演變為所謂的「權貴資本主義」。
＊對於當前的中國來說，由於制度變遷的「路徑依賴」特性，
在錯誤的路徑上走得愈遠，退出的成本就越高，
甚至會鎖定在這個路徑之中。
一旦鎖定了，就很難退出，除非經過巨大的社會動盪。
＊市場經濟是平等的所有者彼此交換產權的一種關係，
所以現代市場經濟的基礎是法治，
只有在法治的基礎上，
才能建立一個符合公民利益的市場經濟。
吳敬璉認為中國改革的六大推進：
1、實現未完成的產權制度改革
2、認真執行＜中華人民共和國行政許可法＞和「非禁即入」的法治原則
3、繼續推進國有經濟的布局調整和完成國有企業的股份化改制
4、加強商品和服務市場的反壟斷執法和資本市場的合規性監管
5、建立新的社會保障體系
6、政制改革必須加快
1、經濟體制的功能是什麼？
2、它在什麼條件下才能運作？
3、選擇或設計經濟體制應當遵循哪些原則？
＊1970s末期以後，中國轉向以對企業放權讓利為主，
稱「擴大企業自主權」的改革（治標不治本）。ps.先從四川試點，再擴大到全國。
＊經驗告之，唯一能解決的辦法是：
進行市場取向的改革，讓市場機制，
即按自由競爭形成的相對價格進行交換的機制，
在資源配置中起基礎性的作用。
＃政府主導的市場經濟體制，又稱「東亞模式」，如：日本。
＃自由市場經濟體制，又稱「歐美模式」。
上述兩種模式：
政府主導的市場經濟體制＋自由市場經濟體制＝市場經濟（商品經濟）
薛暮橋提：中國應當建立「公有制占優勢、多種所有制經濟並存的商品經濟」。
＊東德：計劃經濟／西德：市場經濟
＊吳敬璉：從計劃經濟到市場經濟的轉變，是一很艱難的歷史過程。
目前中國經濟和政治問題仍多，也認識到從計劃經濟到市場經濟的轉軌過程中，
會出現曲折。
其中之一，就是偏離規範的、法治的市場經濟方向，
演變為所謂的「權貴資本主義」。
＊對於當前的中國來說，由於制度變遷的「路徑依賴」特性，
在錯誤的路徑上走得愈遠，退出的成本就越高，
甚至會鎖定在這個路徑之中。
一旦鎖定了，就很難退出，除非經過巨大的社會動盪。
＊市場經濟是平等的所有者彼此交換產權的一種關係，
所以現代市場經濟的基礎是法治，
只有在法治的基礎上，
才能建立一個符合公民利益的市場經濟。
吳敬璉認為中國改革的六大推進：
1、實現未完成的產權制度改革
2、認真執行＜中華人民共和國行政許可法＞和「非禁即入」的法治原則
3、繼續推進國有經濟的布局調整和完成國有企業的股份化改制
4、加強商品和服務市場的反壟斷執法和資本市場的合規性監管
5、建立新的社會保障體系
6、政制改革必須加快
風雨兼程--王珏
＊工分制：是中國在人民公社時期採用的一種分配所得的制度，
工分依農民的工作時間來計算，
單位的生產收穫所得依工分配給農民。
王珏重視＂價格規律＂，說農村必須重視價格規律，
必須搞商品經濟，進行商品生產，
用供求來決定價格，才能夠把生產搞起來。
＊所有制：國有制與集體所有制
但兩者的所有制皆無法提高經濟效率，無法提高人民的積極性，
因此等於經濟發展不起來。
＊股份制：揚棄社會化、為社會佔有的形式，
即＜勞者有其股，耕者有其田＞
＊中國的「二元經濟社會結構」指農村vs. 城市
＊「土地兼併」是市場經濟發展過程中的必然之事
＊經濟方面的公平是保護私有財、保護個人財產權利，
保障每個人都有參加公平競爭的機會，就是公平。
＊王珏認為在改革開放中，產權（股份制）改革不徹底！
＊王珏認為中國現在是「管制型國家」，非「服務型政府」，
且當前的改革處於膠著狀態。
＊農村五大制度要改革：
1、土地制度
2、戶籍制度
3、金融制度
4、社會保障制度
5、行政管理制度
＊「價格剪刀差」：具有壟斷性的產業部門和非壟斷性的產業部門之間，
由於其勞動產品做為商品在市場上實現其價值的能力有所差異，
因此在一定的時間內，兩者的商品價格指數出現差距的情況。
工分依農民的工作時間來計算，
單位的生產收穫所得依工分配給農民。
王珏重視＂價格規律＂，說農村必須重視價格規律，
必須搞商品經濟，進行商品生產，
用供求來決定價格，才能夠把生產搞起來。
＊所有制：國有制與集體所有制
但兩者的所有制皆無法提高經濟效率，無法提高人民的積極性，
因此等於經濟發展不起來。
＊股份制：揚棄社會化、為社會佔有的形式，
即＜勞者有其股，耕者有其田＞
＊中國的「二元經濟社會結構」指農村vs. 城市
＊「土地兼併」是市場經濟發展過程中的必然之事
＊經濟方面的公平是保護私有財、保護個人財產權利，
保障每個人都有參加公平競爭的機會，就是公平。
＊王珏認為在改革開放中，產權（股份制）改革不徹底！
＊王珏認為中國現在是「管制型國家」，非「服務型政府」，
且當前的改革處於膠著狀態。
＊農村五大制度要改革：
1、土地制度
2、戶籍制度
3、金融制度
4、社會保障制度
5、行政管理制度
＊「價格剪刀差」：具有壟斷性的產業部門和非壟斷性的產業部門之間，
由於其勞動產品做為商品在市場上實現其價值的能力有所差異，
因此在一定的時間內，兩者的商品價格指數出現差距的情況。
2009-07-20
風雨兼程--于光遠
如題
這是今天第二天的進度的第二個人
（一天一個人，希望十天可以全部結束）
＊國務院務虛會議：
是在十一屆三中全會之前召開的
其會議內容已涉及改革問題
于氏認為要正視經濟體制改革
重視改革
可以說事發軔於這物務虛會議。
＊姚依林引用列寧說的＂在狼群中要學會狼叫＂這句話
即今天既然不得不與資本主意打交道
就要懂得它們那一套。
＊理論（工作）務虛會議
＊社會主義＂初級階段＂論
＊一言可以興邦
＊于光遠（1988），＜中國社會主義初級階段的經濟＞
其核心思想為
不能用理想的社會主意標準來判斷中國的社會型態是不是社會主義
糾正了傳統理論的錯誤觀念。
＃小小疑問：那麼當前中國的市場經濟也是屬於社會主義初級階段論下的發展嗎？
---
這裡的森林型態的確是無政府狀態
有扮演雙面人的小頭銳面者在霸主前稟告森林的所有動態
而小頭銳面者卻自以為同伴面前保有不是告密者的心態
兩頭周旋
既然小頭銳面不怕被揭穿
那何必對他客氣？
假面具！
爛人！
才不要當阿亮娘娘的愛徒
我在最當心怡辣媽的愛徒
哈哈哈哈哈哈哈哈
這是今天第二天的進度的第二個人
（一天一個人，希望十天可以全部結束）
＊國務院務虛會議：
是在十一屆三中全會之前召開的
其會議內容已涉及改革問題
于氏認為要正視經濟體制改革
重視改革
可以說事發軔於這物務虛會議。
＊姚依林引用列寧說的＂在狼群中要學會狼叫＂這句話
即今天既然不得不與資本主意打交道
就要懂得它們那一套。
＊理論（工作）務虛會議
＊社會主義＂初級階段＂論
＊一言可以興邦
＊于光遠（1988），＜中國社會主義初級階段的經濟＞
其核心思想為
不能用理想的社會主意標準來判斷中國的社會型態是不是社會主義
糾正了傳統理論的錯誤觀念。
＃小小疑問：那麼當前中國的市場經濟也是屬於社會主義初級階段論下的發展嗎？
---
這裡的森林型態的確是無政府狀態
有扮演雙面人的小頭銳面者在霸主前稟告森林的所有動態
而小頭銳面者卻自以為同伴面前保有不是告密者的心態
兩頭周旋
既然小頭銳面不怕被揭穿
那何必對他客氣？
假面具！
爛人！
才不要當阿亮娘娘的愛徒
我在最當心怡辣媽的愛徒
哈哈哈哈哈哈哈哈
2009-07-19
2009-07-18
怎麼來，就怎麼去
是琇琇女神帶來的啟示
就這麼一句話
怎麼來，就怎麼去
我想這就是一種因果循環的關係吧！
－－
想滴咕一些不相干的事
及及說我很有個性、脾氣不怎麼好
他說另一同學也這樣
他納悶的說：怎麼他收到的學生大部分都是這樣
其實我想說，只是當下沒反駁的話
個性每個人都有
有的人天生就是熱血
見不得不公平、不公正的事
就會拔刀相助
大多都是以同理心去看
因此就被貼標籤為：有個性、難相處、脾氣不好
我只能說老師真的是觀察入微
但有時候還是必須就事論事
倘若拿宋那套倫理學
那有關老師vs.學生之間的不協調
就可能因為倫理而被打入冤獄
我記得這次跑面訪有關台灣社會變遷的問卷
其中有一題題目是這樣：請問你同意可以質疑老師的權威嗎？
印象很深刻的是
有位媽媽說：不同意
原因在於現在不是所有都是老師是對的
有些老師本身也有問題
其實打從心裡我很認同
多元的社會
思想的解放
很多過去舊時代認為老師永遠是對的
現在已經不管用了
偏偏這些舊時代生存的人尚未凋零
還存留在新時代
難免舊人會為他們古板的思想捍衛、宣傳
有時就覺得聽聽就好
換個角度想
老師與學生之間是以亦師亦友的關係來看
有些人天生就是與特定某一類型的人不對盤
而不對盤相處在一起
難免會有爭端
那能說誰對誰錯嗎？
總之
就不應該仗勢著＂老師＂的權威
所以學生永遠都是錯的！
就這麼一句話
怎麼來，就怎麼去
我想這就是一種因果循環的關係吧！
－－
想滴咕一些不相干的事
及及說我很有個性、脾氣不怎麼好
他說另一同學也這樣
他納悶的說：怎麼他收到的學生大部分都是這樣
其實我想說，只是當下沒反駁的話
個性每個人都有
有的人天生就是熱血
見不得不公平、不公正的事
就會拔刀相助
大多都是以同理心去看
因此就被貼標籤為：有個性、難相處、脾氣不好
我只能說老師真的是觀察入微
但有時候還是必須就事論事
倘若拿宋那套倫理學
那有關老師vs.學生之間的不協調
就可能因為倫理而被打入冤獄
我記得這次跑面訪有關台灣社會變遷的問卷
其中有一題題目是這樣：請問你同意可以質疑老師的權威嗎？
印象很深刻的是
有位媽媽說：不同意
原因在於現在不是所有都是老師是對的
有些老師本身也有問題
其實打從心裡我很認同
多元的社會
思想的解放
很多過去舊時代認為老師永遠是對的
現在已經不管用了
偏偏這些舊時代生存的人尚未凋零
還存留在新時代
難免舊人會為他們古板的思想捍衛、宣傳
有時就覺得聽聽就好
換個角度想
老師與學生之間是以亦師亦友的關係來看
有些人天生就是與特定某一類型的人不對盤
而不對盤相處在一起
難免會有爭端
那能說誰對誰錯嗎？
總之
就不應該仗勢著＂老師＂的權威
所以學生永遠都是錯的！
2009-07-17
2009-07-16
偏見、權威、價值觀、控制、期望、態度
也許我現在的學習方式只是海棉吸收者
但面對於權威人士給的建議
如果懂得淘金就知道那是權威經過長期訓練後
好心的告知其捷徑為何
但無形中這權威也透露出他的價值觀
不好的字眼就是偏見bias
權威想透過傳達其價值觀後
控制特定的學術場域
同時也傳達其對這價值觀所帶來的預期、期望效果
態度好
閱聽者可接受
態度不好
閱聽者將難以接受
甚至會人為那是一種傲慢的偏見
目前兩種方式的人都有遇過
但不期望這些權威能有所改變
該改變的是自我是否能從海綿吸收者成為無敵淘金者
態度決定一切
我想成為淘金者
學會批判要切重要害
要簡潔有力
不拖泥帶水
一步一步來...
但面對於權威人士給的建議
如果懂得淘金就知道那是權威經過長期訓練後
好心的告知其捷徑為何
但無形中這權威也透露出他的價值觀
不好的字眼就是偏見bias
權威想透過傳達其價值觀後
控制特定的學術場域
同時也傳達其對這價值觀所帶來的預期、期望效果
態度好
閱聽者可接受
態度不好
閱聽者將難以接受
甚至會人為那是一種傲慢的偏見
目前兩種方式的人都有遇過
但不期望這些權威能有所改變
該改變的是自我是否能從海綿吸收者成為無敵淘金者
態度決定一切
我想成為淘金者
學會批判要切重要害
要簡潔有力
不拖泥帶水
一步一步來...
2009-07-15
2009-07-14
一回研究室，後母魂再現
一回研究室，不小心又惹了後母魂出來飄飄
就是出師不利的徵兆
話說這魂對其主子很忠誠
忠誠到它必須眼觀八方耳聽四面的監督其管轄上所有人的一舉一動
以便整理好向上級一五一十的彙報
它的忠誠不予否認
但它會不會管太寬了?
冷氣沒關
是因為昨晚風雨交加所以走的急忘了關
你他媽的劈頭看見人就說妳是不是睡在這
內心真實得想回它:馬的!誰會想住這?
當個助理跩的飛上天??
您不也算是公務人員嗎?
既然一早上班有感受到冷氣的涼意
您也有鑰匙
何不順手關呢?
雖說我忘記關錯在先
但妳明知道研究室裡頭沒人
您辦公的所在地也有鑰匙
就寧可不順手
好像就是看戲的人!
這種態度真令人不爽
可以理解為啥老娘不喜歡早上中午出沒在這
原因就是怕遇見後母魂!
話說
昨晚走得急促
發生了不幸的事
就是小白傘被風吹壞了
它.....夭折了....
哭哭......
就是出師不利的徵兆
話說這魂對其主子很忠誠
忠誠到它必須眼觀八方耳聽四面的監督其管轄上所有人的一舉一動
以便整理好向上級一五一十的彙報
它的忠誠不予否認
但它會不會管太寬了?
冷氣沒關
是因為昨晚風雨交加所以走的急忘了關
你他媽的劈頭看見人就說妳是不是睡在這
內心真實得想回它:馬的!誰會想住這?
當個助理跩的飛上天??
您不也算是公務人員嗎?
既然一早上班有感受到冷氣的涼意
您也有鑰匙
何不順手關呢?
雖說我忘記關錯在先
但妳明知道研究室裡頭沒人
您辦公的所在地也有鑰匙
就寧可不順手
好像就是看戲的人!
這種態度真令人不爽
可以理解為啥老娘不喜歡早上中午出沒在這
原因就是怕遇見後母魂!
話說
昨晚走得急促
發生了不幸的事
就是小白傘被風吹壞了
它.....夭折了....
哭哭......
2009-07-11
快點結束吧！
這種訪談真的吃力不討好
好與壞懸殊很大
就在於通不通人情
人情不是台灣特有的特色嗎？
怎麼到北部完全變了個樣？
最好北部就不要南下橫跨濁水溪！
討厭你們！
終於把J. Mearsheimer的The Tragedy of Great Power Politics看完
看到快結束時眼睛為之一亮
是因為作者反駁Strange市場大於國家的說法
想想也是難免的
畢竟作者是進攻性現實主義的代表
現實主義無非就是國家為國際社會的"主要"行為者
怎可以輕視國家的存在呢?
再者
民族主義只要一天不死
國家永遠都會存在--by Cheng
書單進度已經解決掉兩本
再來緊接著要看趙紫陽關不住的聲音(非書名)
還有林毅夫相關的中國政治經濟改革的文本
(有好多本......，但至少要紮實看完一本，是給自己的任務)
還有要寫8000為度的文
還有加強個英文吧！
話說今天在政大圖書館
巧遇了研習營的學員
呵！世界真小！
在台北多待一天
就會很不舒服！
我想是因為人的關係吧！
沒有情！
每個都是理性的經濟人！
要不就是過於基哩瓜拉叫！
不是我的tone！
想快點結束任務馬上奔回嘉！
好與壞懸殊很大
就在於通不通人情
人情不是台灣特有的特色嗎？
怎麼到北部完全變了個樣？
最好北部就不要南下橫跨濁水溪！
討厭你們！
終於把J. Mearsheimer的The Tragedy of Great Power Politics看完
看到快結束時眼睛為之一亮
是因為作者反駁Strange市場大於國家的說法
想想也是難免的
畢竟作者是進攻性現實主義的代表
現實主義無非就是國家為國際社會的"主要"行為者
怎可以輕視國家的存在呢?
再者
民族主義只要一天不死
國家永遠都會存在--by Cheng
書單進度已經解決掉兩本
再來緊接著要看趙紫陽關不住的聲音(非書名)
還有林毅夫相關的中國政治經濟改革的文本
(有好多本......，但至少要紮實看完一本，是給自己的任務)
還有要寫8000為度的文
還有加強個英文吧！
話說今天在政大圖書館
巧遇了研習營的學員
呵！世界真小！
在台北多待一天
就會很不舒服！
我想是因為人的關係吧！
沒有情！
每個都是理性的經濟人！
要不就是過於基哩瓜拉叫！
不是我的tone！
想快點結束任務馬上奔回嘉！
2009-07-07
2009-07-07
終於對捷運有那麼一點開竅了
今早先去板橋敲定好剩下半份的訪談
沒料到時間點正式受訪者最忙的時刻
只能趕明兒個再訪
接著赴了自己應是要跟的meeting
哈哈哈哈哈哈哈
見習果真學了一點東西
也知道還要學會做超連結ˋ做excel的表格........
知道接下來的計畫要做的目標是什麼
散會後又再回到板橋
哈哈哈哈哈
大師一出馬便知有沒有
至少效率比某人好
不過突如的傾盆大雨真叫人心煩意亂
試想將心比心假設自己是受訪者
應該都不大會立即一口答應說要做
都要訪員一直盧了老半天新軟了才答應
總之今天不是掛零就好
這幾天自己去政大晃晃
去國圖繞繞
應該是不會迷路了
就算迷失了方向總還有一張嘴可用
研習營
唉......真不想提也不想聽
但不可否認俺確實又碰見好老師
哈哈哈哈哈哈
^+++++++++++++++^
不管在哪求學或說正在這圈子不學無術時
總是有許多貴人ˋ名師在旁提攜
不希望自己是個扶不起的阿斗
希望能像心怡老師三不五時一直說的聰明那樣
anyway
繼續前進！
Go ahead！！！
今早先去板橋敲定好剩下半份的訪談
沒料到時間點正式受訪者最忙的時刻
只能趕明兒個再訪
接著赴了自己應是要跟的meeting
哈哈哈哈哈哈哈
見習果真學了一點東西
也知道還要學會做超連結ˋ做excel的表格........
知道接下來的計畫要做的目標是什麼
散會後又再回到板橋
哈哈哈哈哈
大師一出馬便知有沒有
至少效率比某人好
不過突如的傾盆大雨真叫人心煩意亂
試想將心比心假設自己是受訪者
應該都不大會立即一口答應說要做
都要訪員一直盧了老半天新軟了才答應
總之今天不是掛零就好
這幾天自己去政大晃晃
去國圖繞繞
應該是不會迷路了
就算迷失了方向總還有一張嘴可用
研習營
唉......真不想提也不想聽
但不可否認俺確實又碰見好老師
哈哈哈哈哈哈
^+++++++++++++++^
不管在哪求學或說正在這圈子不學無術時
總是有許多貴人ˋ名師在旁提攜
不希望自己是個扶不起的阿斗
希望能像心怡老師三不五時一直說的聰明那樣
anyway
繼續前進！
Go ahead！！！
2009-07-06
2009-07-05
list
必須快馬加鞭把進度趕完
挫折過後總得站起來
不然就枉費心怡師的關心
近期內首要目標：進度
琇琇女神說的對
要做什麼之前
先別張揚
等到結果出現時
再說也不遲
像她一口氣就拿下很多證照
（卻無關她的本行）
反正
人因夢想而偉大！
能實踐更是美好。
為什麼總有狗屁倒灶的事纏身
分明就是躺著也中槍
關係、關係、關係.......
對我來說
沒關係比有關係來的好
因為一但有關係就會分成好關係和壞關係
好關係在我身上時常有的是長輩緣
真的是貴人一堆
但是壞關係總是在緊要關頭時
又開始在機關槍掃射
可不可以閃遠一點
要不是礙於什麼鳥倫理只能低聲下氣的話
新帳舊帳一起算不知你賠的起否？
所以爛關係你閃遠一點
不要老是都切不掉一直在糾纏
訪談
要板橋的大豐里
挑３０－４０的阿伯
聽說拒訪率超高
這樣做就辛苦了
無美腿、無美色、無三寸不爛之舌
錢錢難賺！
是誰說要接的？
ＳＡＤ
有人說
存在的理由本身就是一種批判
久久不能忘懷....
挫折過後總得站起來
不然就枉費心怡師的關心
近期內首要目標：進度
琇琇女神說的對
要做什麼之前
先別張揚
等到結果出現時
再說也不遲
像她一口氣就拿下很多證照
（卻無關她的本行）
反正
人因夢想而偉大！
能實踐更是美好。
為什麼總有狗屁倒灶的事纏身
分明就是躺著也中槍
關係、關係、關係.......
對我來說
沒關係比有關係來的好
因為一但有關係就會分成好關係和壞關係
好關係在我身上時常有的是長輩緣
真的是貴人一堆
但是壞關係總是在緊要關頭時
又開始在機關槍掃射
可不可以閃遠一點
要不是礙於什麼鳥倫理只能低聲下氣的話
新帳舊帳一起算不知你賠的起否？
所以爛關係你閃遠一點
不要老是都切不掉一直在糾纏
訪談
要板橋的大豐里
挑３０－４０的阿伯
聽說拒訪率超高
這樣做就辛苦了
無美腿、無美色、無三寸不爛之舌
錢錢難賺！
是誰說要接的？
ＳＡＤ
有人說
存在的理由本身就是一種批判
久久不能忘懷....
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